أي: من الحدث والنجس أيضاً , فلو سعى محدثاً , أو سعى وهو جنب , أو سعت المرأة وهي حائض , فإن ذلك مجزئ , لكن الأفضل أن يسعى على طهارة. [ص:274]

قوله: (والستارة)

أي: يسن فيه ستر العورة. [ص:275]

قوله: (والموالاة)

أي: يُسن أن تكون الأشواط متوالية , وليس ذلك بشرط , والراجح في مذهب أحمد أن الموالاة في السعي شرط , كما أن الموالاة في الطواف شرط , وهذا القول أصح.

مسألة: لو أقيمت صلاة الفريضة في أثناء الطواف؟

نقول: اختلف العلماء في هذا: والقول الراجح في مثل أنه إذا أقيمت صلاة الفريضة فإنه يقطعه بنية الرجوع إليه بعد الصلاة.

فإذا قطعه -ولنفرض أنه قطعه حين حاذى الحجر- فإذا أقضيت الصلاة هل يبدأ الطواف من المكان الذي قطعه فيه أو يبدأ الطواف من جديد؟

اختلف العلماء في هذا , فالمشهور من المذهب أنه لا بد أن يبدأ الشوط من جديد , والقول الراجح أنه لا يشترط وأنه يبدأ من حيث وقف.

مسألة: صلاة الجنازة هل يقطع الطواف من أجلها؟

الظاهر نعم. [ص:275 - 277]

قوله: (ثم إن كان متمتعاً لا هدي معه قصر من شعره)

أي: ثم إن كان الساعي متمتعاً لا هدي معه قصر من شعره , والتقصير هنا أفضل من الحلق , ومن أجل أن يتوفر الحلق للحج.

وقوله: ((لا هدي معه)) فإن كان معه هدي , فإنه لا يحل , وظاهر كلام المؤلف أنه يمكن إن يتمتع مع سوق الهدي.

والصواب أنه إذا ساق الهدي امتنع التمتع , وعلى هذا فقوله – رحمه الله –:"لاهدي معه " مبني على قول ضعيف. [ص:277 - 279]