حالة الطفولة ويمله حتى أهلة أشفق الناس علية يمله الطفل يحن عليه ويحمل باليدين ويحمل على الأكتاف والهرم يلقى في الأرض كأنه ثوب خلق لا يهتمون به ولا يأمنون بي شيئا ولا يرجونه يقول : يختال في حلل المسرات ناسي ما بعدها من حلة الأكفان يعني أنت عليك أكفان نظيفة وجميلة حسنة بهية تذكر حلل الأكفان تذكر حينما تدرج بثلاث لفائف ليس فيها جيب فيه نفقة وليس فيه حلي ولا شيئاُ من الدنيا ما سعيه إلا لطيب العيش فالدنيا لو أفضى النيران، أعوذ بالله يقول أنا أعيش بالدنيا مسرور والآخرة ولو بالنار نعم هذه حال كثيراُ من الناس نسأل الله العافية قد باع طيب العيش في دار النعيم في ذا الحطام المضمحل الفاني والبيعة خاسرة أو رابحة خاسرة غاية الخسران و خسر الدنيا والآخرة لم ينتفع ببقاء في الدنيا ولم ينتفع في الآخرة إني لا أضنك تصدق كونه بالقرب بل ظن بلى إيقان تضن ضن تشكوا في يوم الآخرة ليس عندك إيمان ولا يقين بل قد سمعت الناس قالوا جنة أيضاُ ونار بل لهم قولان هكذا تقول الناس لمهم قولان في الجنة والنار هل هي موجودة أم غير موجودة هل هناك جزاء من مخالف "زعم الذين كفروا ألن يبعثوا" الكفار يقولون مافية بعث ولا فيه جنة ولا نار والمؤمنون يقولون فيه جنة ونار فالناس، الآن لهم قولان في المسألة ومذهبك أنت قال الوقف مذهبك الذي تختاره وإذا انتهى الإيمان برجحان يعني هذا مذهبك إذا رأيت خلاف الناس توقفت حتى ،وأن انتهى الإيمان للرجحان لو كان الذي عندك الراجح والإيمان فيبقى متوقفا والنفس لاشك لأمارة بالسوء والشيطان لاشك أنه يأتي بمثل هذه الوساوس للإنسان نعوذ بالله منه أم تأثر الأدنى عليه وقالت النفس التي استعلت على الشيطان أتبيع نقدا حاصلا بنسيئة بعد الممات وطي الأكفان ،أيهما البيع بالنقد أم المؤجل بالنقد أولا الناس تقول الآن عندك نقد سرور في الدنيا امرح وفرج وسرح ؛لأن الذي في الآخرة مؤجل نسيئة وإذا كان في شك منه قد يوفى