قد باع طيب العيش في دار النعيم بذَا الحطام الممضمحلِ الفاني إني أضنك لا تصدق كونه بالقرب بلا إتقان بل قد سمعت الناس قالوا جنة أيضا ونارٌ بل لهم قولان والوقف مذهبك الذي يختاره وإذا انتهى الإيمان للرجحان أم تؤثر الأدنى عليه وقاله نفس التي استعلت على الشيطان أتبيع نقدا حاصلاً بنسيئة بعد الممات وطي ذي الأكوان لو أنه بنسيئة الدنيا لها من الأمر لا كن في معاد فاني دع ما سمعت الناس قالوه وخذ ما قد رأيت مشاهدُ بعيان والله لو جالست نفسك خالياُ وبحثتها بحثا بلا روغان لا رأيت هذا كاملا فيها ولو أمنت لألقته إلى الأذان هذا هو السر الذي من أجله اختارت عليه العاجل المتداني نقد قد اشتدت إليه حاجة منها أو لم يحصل منها بهو،أن يقول: المؤلف رحمة الله تعالى "يا معرض عمن يراد به وقد جد المسير فمنتهاه داني" يا معرضا يخاطب أي معرض ،ولهذا صارت منصوبة ،لأنها نكرة غير مقصودة عم يراد به ومن الذي يراد به عبادة الله عز وجل التي غايتها الجزاء، إن خيراُ فخير ،وإن شراُ فاشر وقد جد المسير فمنتهاه داني المسير الذي نسيرة نحن إلى الآخرة جاداُ جداُ جداُ ليلاُ ونهاراُ يقضه مناما جاد وكل من سار على الدرب وصل لاسيما راحل لا يستريح فكل اللحظات في كل الساعات في كل الحالات ولهذا قال فمنتهاه داني جذلان أي شديد الفرح يضحك أمنن متبختراُ فكأنه قد ناله عقد أمان كأن الإنسان في هذا الدنيا بطول أمله قد نال عقد أمان أنه، لان يرتحل عنها ومع أنه منتهى قريب خلع السرور عليه أفي قلة طرت جميع الهمم والأحزان يعني أنه مغتبط بالدنيا مسرور بها طردت عنه جميع الهموم والأحزان لكنها في الحقيقة طردت الهموم والأحزان في لحظة ثم تعود الأحزان فهذه المسرات هي كالدواء المهدي إذا إنتهى مفعولة عاد الألم أشد يعود الألم أشد ولهذا قال الشاعر وهو صادق لا طيب للعيش مادامت منغصة لذاته ببتكار الموت والهرم المنتهي إما موت عاجل أو هرم يصل به الإنسان إلى