في القرآن الكريم آيات متعددة (( إدخلو الجنة بما كنتم تعملون )) وما اشبه ذلك من الآيات فأثبتت أن العمل الصالح يدخل به الإنسان الجنة ثم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قيما رواه الشيخان أن قال (( لن يدخل الجنة أحد بعمله إلا أن يتغمده الله برحمته )) فالمهمل قال إذا لا أعمل إا كان العمل لا يدخلني الجنة وإنما تدخلني رحمة الله ولهذا قال وأظن أن النفي قد غرتك في ذاك الحديث أتي بها الشيخان وباء النفي هي لن يدخل الجنة أحد بعمله فغرته وقال لا اعمل ما دام الأمر راجع إلى مغفرة الله ورحمته فلا حاجة للعمل ثم بين موضحاً ومبيننا .

لن يدخل الجنة أصل كادح بالسعي منه ولو على الأجفان

هذا النص الذي جاء في الحديث قال

قال والله ما بين النصوص تعارض والكل مصدره من الرحمن

فإنها لا تتعارض والكل مصدرها تحتمل جملة حالين يعني ما فيها تعارض والحال أنها صادرة من الله . لقوله تعالى (( لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيراً )) ويحتمل أنها استئنافية يعني كان مصدرها من الرحمن فإنها لن تتعارض لكن بالإثبات كيف تكتب بالإثبات بالإ ولكن لو أخذنا بالنسخة لكن بلا ثبات لكننا بالإثبات ولهذا أقول صححوا النسخ بإلا لكن بالإثبات لتسبب والباء يعني أنها بلاء السببية ولن يدخل الجنة للأثمان يعني بالإثبات جزاء ما كنتم تعملون يعني لن يكون العمل ثمناً لدخول الجنة ولهذا يسمونها ياء العوض إذا الإثبات لسبب والنفي للعوض وحينئذ لا تعارض قال

والفرق بينهما فرق ظاهر يدري به ذو حظ من العرفان