هذا مثال الأجر وهو فعالنا ... كتلاوة القرآن بالإحسان

فالمؤلف رحمه الله بين أن الذي ياتي يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غييايتان الأجر وليست البقرة وآل عمران لأن البقرة وآل عمران كلام الله عزوجل غير مخلوق وإنما المراد بذلك الأجر يأتي يوم القيامة كأنهما غمامتان او غييايتان أو طير صواف يحاجان عن صاحبهما يوم القيامة فالمقصود هو أن فعلنا نحن هو الذي يأتي يوم القيامة يجادل عنا أمام الله عزوجل .

العمل نفسه يخلق

قراءتنا للقرأن بما له من معاني تأتي يوم القيامة كأنها كما جاء في سورة البقرة

أو ما سمعت بقلبه سبحانه ... *** ... الأعيان من لون إلى ألوان

وكذلك الأعراض يقلب ربها ... *** ... أعيانها والكل ذو إمكان

لم يفهم الجهال هذا كله ... *** ... فأتوا بتأويلات ذي بطلان

فمكذب ومعوض و محير ... *** ... ما زاق قطعاً حلاوة الإيمان

لما قص الجهال في آذانه ... أعموه دون تدبر القرآن

فنالنا الهتفين منه تكبراً ... ويتبختر في حلة الهذيان

إن قلت قال الله قال رسوله ... فيقول جهلاً أين قول فلان

أعوذ بالله على كل حال من رحمة الله ان الذي يذبح هو الموت نفسه وأن ذلك ليس بغريب على قدرة الله فإن الله تعالى يقلب الأعمال أجساماً كما انه ربماً يجعل العمال معاني فقط لعله يريد مثلاً ما يضرب مثلاً لنائم في أعماله الصالحة يرى شخصاً في صورة جميلة وعليه ثياب جيدة إشارة إلى أعماله ربما يذكر هذا ولكن أذكر شيئاً من هذا المعنى . ما عندكم في الشرح .

صار قلب عين إلى عين لكن هل العيان قلبت أعراضاً . ما يذكر شيء .

يقول (( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءاً منثوراً والصاير يرى محسوس . تراجع إن شاء الله .

فصل في الجنة قيعان وأن غراسها الكلام الطيب والعمل الصالح .

أو ما سمعت بأنها القيعان ... *** ... فوارسماته بها الزمان الفاني

وغراسها التسبيح والتكبير ... *** ... والتحميد والتوحيد للرحمن

تباً لتارك غرسه ماذا ... *** ... الذي فيضانه من مرة الإمكان