أشار المؤلف إلى رأيين في دوام الجنة مقابلين لما دل عليه الكتاب والسنة وإجماع الأمة الرأي الأول رأي جهم يقول الجنة وما فيها تفنى كالنار كل شيء يفنى ولا يبقى إلا الله وهذا بناءاً على أن التسلسل في المستقبل ممنوع كالتسلسل في الماضي يعني تسلسل المخلوقات عندهم ممنوع . ما يمكن أن تبقى المخلوقات إلى ما لا نهاية كدا . هذا رأي من ؟ رأي الجهمية . جاء أبو . العلاق . أي . العلاق هو أبو الهزيل جاء في قول عجيب يقول تفنى الحركات ونمو الأشجار ويبقى الشيء كالأحجار يعنى أهل الجنة تبقى أجسامهم لكن ما في حركة تبقى الأشجار لكن ما فيها ثمار تبقى الجنة لكن من فيها أحجار حتى الرجل إذا كان قد رفع اللقمة إلى فمه أو الفاكهة ثم قضى الله عليه بتبطيل العمل بقي بفاكهته رافعاً يده . إلى متى ؟ إلى ما لا نهاية له . إذا كان على زوجته بقي عليها إلى أبد الآبدين . لأنه يرى أن الحركات تفنى والأعيان تبقي . لماذا ؟ بين المؤلف قال هذا ضمن التسلسل قالوا ولولا ذاك لم يثبت لنا رب لأجل تسلسل الأعيان يقولون لو قلنا بالتسلسل تسلسل الأعيان لم يكن فرق بين الرب والمخلوق لأن المخلوق يبقى والرب يبقى أبد الآبدين فلو قلنا بالتسلسل لزم أن يكون الخالق والمخلوق شيء واحد وهؤلاء كما قال ابن القيم إما جاحدون لربهم أو منكرون حقائق الإيمان يعنى إن أقروا بالله ولكن استمروا على هذا القول فهم منكرون حقائق الإيمان لأن هناك فرقاً بين التسلسل الذي هو من فعل الله عز وجل وبين دوام الرب عز وجل فالرب باقي بنفسه واجب البقاء بنفسه وهذه الأشياء متسلسلة بأيش ؟ بفعل الله عز وجل لو شاء لأفناها .