والله قد جعل البنين مع النسا ... ... ... ... من أعظم الشهوات في القرآن

فأجيب عنه بأنه لايشتهي ... ... ... ... ... ولداً ولا حبلاً من النسوان

واحتج من ممنع الولادة أنها ... ... ... ... ملزومة أمرين ممتنعان

حيض وإنزال المني وذانك الـ ... ... ... ... أمران في الجنات مفقودان

وروى صدي عن رسول الله أن ... ... ... ... منيهم إذ ذلك ذو فقدان

بل لا مني ولا منية هكذا ... ... ... ... ... يروي سليمان هو الطبراني

وأجيب عنه بأنه نوع سوى الـ ... ... ... ... ـمعهود في الدنيا من النسوان

فالنفي للمعهود في الدنيا من الـ ... ... ... ... إيلاد والإ ثبات نوع ثاني

والله خالق نوعنا من أربع ... ... ... ... متقابلات كلها بوزان

ذكر وأنثى والذي هوضده وكذاك من أنثى بلا ذكران

والعكس أضا مثل حوا أمنا هي أربع معلومة التبيان

الأربع من ذكر وأنثى كذا والثاني من أنثى بلا ذكر والثالث من ذكر بلا أنثى والرابع لامن ذكر

ولامن أنثى آدم لامن ذكر ولامن أنثى ،حوا من ذكر بلا أنثى ،عيسى من أنثى بلا ذكر،سأر

الناس من ذكروأنثى .

وكذاك مولود الجنان يجوز أن يأتي بلا حيض ولافيضان

والأمرفي ذا ممكن في نفسه والقطع ممتنع بلا برهان

جزاه الله خيرا هذا هوالعدل يقول يمكن أن يأتي بلا حيض وبلا أنزال ولكن لانقطع بهذا والذي

يظاهر والعلم عندالله أنهم لايشتهون الاولاد وأنهم لو أشتهوا لحصلوا بدون فضلائة من حياض

أومني والله على كل شيء قدير لكن ليظهر والله أعلم انها أهل الجنة في غنى عن الأةلاد لايحتاجون بقاء

النسل كمت نحتاجه في الدنيا الإنسان بلا أولاد خلاص انتهى ولايجري له ذكر فالأولاد هم بقاء

الأنسان في الحقيقة وأيضاً الذرية الصغار هؤلاء يكونون مع أهليهم في منازلهم كما قال تعالى :

(( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ومت ألتناهم من عملهم من كل امرء بما

كسب رهين فإذا كان معهم ذريتهم الصغار وعندهم النعيم الذي لايخطر على بال أحد فهم في غنى

عن الأولاد ولكن مع ذلك الذي نجزم به من دلالة الآية (( وفيها ما تشتهي الأنفس )) أنه لو اشتهى