ما ذاك من دود بنى من فوقه تلك البيوت وعاد فى طيران

يشير أن الحرير يكون من دودة القز مثل دودة التمر يخرج منها هذا الحرير ينطوي عليه ينطوي عليه في النهاية تموت.

كلا ولا نسجت على المنوال نسـ ـج ثيابنا بالقطن والكتان

لأن ثياب الحرير التي في الدنيا لابد أن يكون فيه خلط من الكتان والقطن.

لكنها حلل تشق ثمارها عنها رأيت شقائق النعمان

عندكم تَشَقُ ويصلح تَشَقَ ثمارها عنها أو تُشَقَ يعني أن هذه الحلل تأتي من أشجار الجنه يقال رأيت شقائق النعمان يعني هل رأيت شقائق النعمان وشقائق النعمان نوع من الزهور الطيب الذي يروق للعين.

بيض وخضر ثم صفر ثم حمـ ـر كالرباط بأحسن الألوان

ثم قال: لا تقرب الدنس المقرب للبلى ماللبلى فيهن من سلطان

ثيابنا هنا في الدنيا تتمزق مع طول الزمن وتتوسخ أيضا أما ثياب الجنة فلا تقرب ذلك ثم قال: ونصيف إحداهن انتقل الآن إلى لباس الحور نصيفها يعني خمارها وهو خمارها ليست له الدنيا من الأثمان يعني أفضل من الدنيا كلها.

سبعون من حلل عليها لا تعو ق الطر ف عن مخ وراء السيقان

الله أكبر يعني الواحده من الحور عليها سبعون حله وهذه الحلل لاتمنع الطرف عن مخ وراء السيقان يعني يرى مخ سيقانها منم وراء ذلك ولا تظن أن هذه الرؤية كرؤيتنا في الدنيا نحن لو رأين المخ في السيقان ربنما نستقذر ذلك زنمجه لكنه في الآخره لكنه في الآخرة على خلاف ذلك يراه الإنسان فيتلذذ ربؤية المخ في الساق ولهذا قال:

لكن يراه من ورا ذا كله مثل الشراب لدى زجاج أوان

لو وضعت شرابأ في الزجاجة رأيت الماء من ورائه كأنك تراه من أحسن مرئي [هل صحيح قول من قال أن سندس غير عربية ؟] في القرآن الكريم كلمات دخلت على العرب لكن لما نطقوا بها صارت عربية لما نطقوا بها صارت عربية