وحشة وجسومهم في كدها أو في كدحها لا رضا الرحمن لأنها لن تأنس بالله وفي وحشة من عباد الله ولهذا قس نفسك الآن إذا فعلت معصية تجد أنك تستوحش من الناس وكأن الناس يقرؤونها على صفحات وجهك فتجد نفسك خجلان لو أن الناس ما علموا عنك حتى لو كنت في بيت مظلم ما يعلم عنك أحد إذا فعلت المعصية فإنك تخجل من الناس كأنما شاهدتهم يقرؤونه في جبينك فهو والعياذ بالله أجسامهم في وحشة هربوا من رق النفس والشيطان هذا البيت لو كتب بماء الذهب لكان رخيصاً ما هو الرق الذي خلقنا له الرق لله عز وجل أن نكون عبيد الله ونسأل الله ونكون عبيد له وبلوا برق النفس والشيطان صاروا عبيد لنفوسهم وللشيطان أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير هربوا من الرق الذي يعتريه حرية لهم وهو عبودية الله إلى رق الشيطان الذي هو الذل وخسارة الدنيا والآخرة لا ترضوا مختروا هم لنفسهم فقدرت يخلي رق والرحمن نعم العاقل لا يرضى فيما رضي هؤلاء نفوسهم فلما يرضى بما يرضى به الرسل وأتباعهم جعلنا الله وإياكم منهم لو ساوت الدنيا جناح بعوضة لم يسق منها الرب ذي الكفران كما جاء في الحديث لو أن الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافراً شربة ماء إذا الكافر ليس أله مع أن الله ينعم الكافر في الدنيا لأنها ليس شيء عند الله لكنها والله أحقر عنده من ذي الجناح القاصر الطيران أحقر عند الله من جناح البعوضة ولهذا تجد إذا صلى الإنسان ركعتي الفجر صار ذلك خيراً من الدنيا وما فيها كل الدنيا منذ خلقت إلى أن تفنى هاتان الركعتان أفضل منها كم تستوعب هاتان الركعتان من الزمن خمس دقائق بالوضوء خمس دقائق تساوي الدنيا كلها من أولها إلى آخرها إذن الدنيا لا تساوي شيء عند الله عز وجل ولقد تولت يعبدوا عن أصحابها فسعد حل منها بدبران تولت عن أصحابها حقيقةً أو حكماً حقيقةً إذا كان صاحبها فقيراً إذا كانوا لم ينعموا فيها أو حكماً إذا كانوا قد نعموا فيها لأن سيفارقون عن هذا