تجد اثنين يصليان جميعاً بين كل واحد والآخر في الفضل كما بين السماء والأرض ولذلك كما يقولون بقلب صاحبها من الإنابة من الله والإيمان به والصدق والطمأنينة وغير ذلك ويكون بين ثواب ذا وثواب ذا رتباً مضاعفة بلا حسبان يعمل العاملون العمل الواحد وبينهما من الفضل عند الله والثواب رتب عظيمة متباينة هذا عطاء الرب جل جلاله وبذاك تعرف حكمة الرحمن

يا خاطب الحور الحسان وطالباً

لخصالي الذي جمت الحبران

لو كنت تدري من خطبت ومن طلبت ... ... بذلت ما تحويه من الأثمان

أو كنت تدري أين مسكنها ... ... ... تعلت وبعد منك الأدفاني

ولقد وصفت طريق مسكنها فإن رمت الوصال ... ... فلا تكن الوالي

اسرع وحث السير جهدك إنما مسرئك ... ... هذا ناتون لزمان

فتشق احدث بالوصال النص وبذر مهرها ... ما دمت نايم أن كاتي

ويعل صيامك قبل لقياها ... ... ... ويوم وصل يوم الفطر من رمضان

وبعل ذروت جمالها الحالي وسر ... ... من ملقا المخاوف وهي لا يحماني

لا يلهينك منزل لعبت به ... ... ... أيدي البلاء من سالف الأزمان

فلقد نوصلت كل مسرثن وتبدلت وبالهم والأحزان

سجن يضيق بصاحب الإيمان ...

... لكن حسبه المراد لي للكفران

سكانها أهل الجهالة واليطن ... ...

... ... والتي وسقاها انجس السكان

والذ هم عيش فأجهله بحق الله

... ... ثم حقائق القرآن

يقول المؤلف رحمه الله فصلاً بما أعد الله تعالى في الجنة في أولية المتمسكين بالكتاب والسنة أفدانا في قوله بما أعد أن الجنة موجودة هو ذلك كما قال تعالى ( أعدت للمتقين ( وافادنا في قوله " لأوليه المتمسكين " أن الأولياء هم المتمسكين في الكتاب والسنة هؤلاء هم المؤمنون المتقون كما قال الله تعالى ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون . الذين آمنوا وكانوا يتقون ( ثم قال :

يا خاطب الحور الحسان إلى آخره