لأنه إذا كان الزمان صالحاً وكان الناس فيه على الاستقامة سهل على الإنسان أن يستقيم أليس كذلك ؟ لكن إذا كان الزمان فاسداً وكان الناس فيه على غير الاستقامة فإن الاستقامة تكون صعبة ، لأن الإنسان إذا استقام في مثل هذا الزمان وجد نفسه غريباً بين الناس وطوبى للغرباء ، وهذا أمر واضح ، أنظر إلى رجل صالح في بيت أهله غير صالحين ماذا يجد هذا الابن الصالح من التعب والمشقة والمعاناة لكن أنظر إلى رجل صالح في بيت إناس صالحين يسهل عليه الصلاح أليس كذلك ، بل يرى غريباً أن يفسد لأن بين رجال - قوم – صالحين ، فإذا صلح الإنسان عند فساد الزمان كان عند الله أعظم أجراً كما سيبينه المؤلف - رحمه الله -.

هذا وللمتمسكين بسنة المختار ... ... عند فساد ذي الأزمان

أجر عظيم ليس يقدر قدره ... ... ... إلا الذي أعطاه للإنسان

فروى أبو داود في سنن له ... ... ... ورواه أيضاً أحمد الشيباني

أثراً تضمن أجر خمسين امرء ... ... من صحب أحمد خيرة الرحمن

إسناده حسن ومصداق له ... ... ... في مسلم ففهمه بالإحسان

أن العبادة وقت هرج هجرة ... ... ... حق إلي وذاك ذو برهان

هذا فكم من هجرة لك أيها ... ... ... السُني بالتحقيق لا بأماني

هذا وكم من هجرة لهموا بما ... ... ... قال الرسول وجاء في القرآن

ولقد أتى مصداقه ذا في الترمذي ... ... لمن له أذنان وعيتان

في أجر محيي سنة ماتت فذاك ... ... مع الرسول رفيقه بجنان

هذا ومصداق له أيضاً أتى ... ... ... بالترمذي لمن له عينان

تشبيه أمته بغيث أول ... ... ... منه وآخره فمشتبهان

فلذاك لا يدرى الذي هو منهما ... ... قد خص بالتفضيل والرحجان

بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف – رحمه الله تعالى -:

هذا وللمتمسكين بسنة المختار ... ... عند فساد ذي الأزمان

ذي بمعنى هذه كاسم إشارة وليس من الأسماء الخمسة ، للمتمسكين بهذه السنة:

أجر عظيم ليس يقدر قدره ... ... ... إلا الذي أعطاه للإنسان

أجر عظيم ليس يقدر قدره ، يعني ليس يعلم قدره ، إلا الذي أعطاه للإنسان ، ومن الذي أعطاه للإنسان ؟ هو الله – عز وجل - .