وهذا فرق ظاهر ، هذا فرق واضح جداً فذوي السلطان في الدنيا كلهم نقص يحتاجوا إلى من يكملهم ، والرب – عز وجل – كاملٌ من كل وجه لا يحتاج إلى من يكمله.

بسم الله الرحمن الرحيم

أما الذي هو عالم للغيب مقتدر ... ... على ما شاء ذو إحسان

وتخافه الشفعاء ليس يريد منهم ... ... حاجة جل العظيم الشأن

بل كل حاجات لهم فإليه لا ... ... ... لسواه من ملك ولا إنسان

وله الشفاعة كلها وهو الذي ... ... ... في ذاك يأذن للشفيع الدان

لمن ارتضى ممن يوحده ولم ... ... يشرك كما قد جاء في القرآن

سبقت شفاعته إليه فهو مشفوع ... ... إليه وشافعٌ ذو شان

فلذا أقام الشافعين لكرامة له ... ... ... ورحمة صاحب العصيان

فالكل منه بدا ومرجعه إليه ... ... ... وحده ما من إله ثان

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول المؤلف – رحمه الله – في بيان توحيد الألوهية والفرق بين من إدعاه المشركون من قومه ، يقولون إنما نعبد هؤلاء ليكونوا شفعاء كالسلطان له شفعاء يشفعون للناس يتوسطون لهم ، عند الملك يقول الفرق ظاهر لأن أولئك الملوك والسلاطين قاصرون يحتاجون إلى من ينبههم وإلى من يعينهم وإلى من يعظهم بأحوال الناس وأما الله – عز وجل – فيقول:

أما الذي هو عالم للغيب مقتدر ... ... على ما شاء ذو إحسان

وتخافه الشفعاء ليس يريد منهم ... ... حاجة جل العظيم الشأن

يعني فإنه لا يحتاج إلى الشفعاء والوسطاء ، بل حاجات الإنسان بل حاجات العباد منهم إلى الله مباشرة بلا وسطاء وهذا من كمال رحمته – سبحانه وتعالى – بعباده أن تكون حاجة العباد ، من العباد إليه مباشرة بدون واسطة ، لو كان ثمة واسطة فمن يأتي بهذه الواسطة ، ومتى ندرك هذه الواسطة ، ومتى ترضى هذه الواسطة أن ترفع الدعاء ، ولكنها من العبد إلى ربه مباشرةً . قال :

وتخافه الشفعاء ليس يريد منهم ... ... حاجة جل العظيم الشأن

بينما الشفعاء في ملوك الدنيا قد لا يخافون الملوك ، ربما يكون شفيعاً وهو لا يبالي بهذا الملك أو بهذا السلطان ، أما الشفعاء عند الله كلهم محتاجون إلى الله ويخافونه . قال :