... بسم الله الرحمن الرحيم يقول المهذب يرحمه الله في بيان شكاية أهل القرآن والسنة أهل التعطيل يقول يا أهل يشكونا إلى السلطان محبسة وضربه كما حصل مع الأئمة واتباعه ويلبسونه حتى يظن أنه ناصروا الاحمان فيرونه البدع المضلة في قوالب سنة نبويتاً وقرآن وهؤلاء ليشكون هؤلاء لأهل السنة ولجماعة لسلطان مثل ما ضع أبو رعاع من مشكاة الأمام ابن أحمد إلى المؤمون يرونه البدع هذا يلبس ويرونه الإثبات وهذا صار يلبسون من وجهين الوجه الأول تحسين البدع حيث يجعلون في قوالب السنن والثاني تشويه كما يتنعموا منا ونحن ما قلنا اللهم انتقم منهم اللهم عذبهم نقول اللهم أهدهم وكان الأمام أحمد يعذبه المأمون تعذيب بليخ وكان يقول لو أعلم أن لي دعوة مستجابة لصرفئها لسلطان خلاف ما يفعله بعض الناس اليوم يدعون الغيرة أنهم أهل عشيرة يدعون على ولي الأمر وهو لم يسئ إليهم وتجدونهم يدعون عليه وهم مخطئون على أنفسهم وعلى ولي الأمر على المسلمين إذا كانوا صادقين لنصح قليدعو له لأنه إذا صلح صلحه الرعية لأن الأمر مشكلة هذا بيده القوة والسلطة فإذا دعوا عليه زاد في شره وأذاه وإذا دعوا له فلنه على كل شيء قدير ونحن ندعوا لا أهل اليدع وهم يشكوننا إلى السلطان والمبطل اردده عن البطلاني نقول المبطل أو المبطلوا الأفضل لا ما هو مفعول مقدم لا هذا ما هو مفعول اشتغال اردده جاء هذا فيه اشتغال إذا كان الاسم المقدم مثلوا بأمر فلا رجح النْصب فتقول زيداً أضربه لقوة الطلب والمبطل اردده عن البطلاني وأرجع به حتى تورية الحق ذات تبيان وأرحمه ورحم المسلمين قد ظل في القيعان أعوذ بالله إذا تاه الإنسان في القيعان ليس فيها جوار أو طريق أو خطوط فريع إلى أول الطريق ثم يرجع إلى أوله لأنه يرجع عليه أو يأتيه .

############################################################################################

يقول المؤلف رحمه الله

هذا وما التالون عمالاً به