... يقول ابن القيم رحمه الله تعالى أترون الغز بالتوحيد أم إذ انتم أتيتموه يا أولى العرفان أي الرسل أم اظهروا التشبيه وكلغير بعباده الأوثان واظهروا التشبيه بثبات صفة قلما الإثبات كعبادة الأوثان وأن الله جعلوه جسم مجسم كلاوثان وما الذي منعهم مع أنهم هم ملزمون ولا شيء صرحوا بخلاف ما هو حق تصريح تفصيل بلا كتمان بأشئ صرحوا بخلاف ما الذي حملهم على أن يصرحوا ما هو بحق وأي وصف بالغوا بالإثبات على وجه الأكثرية ولو تأملت هذه النصوص لوجدت في الإثبات التفصيل وفي التفي والأجمال عكس طريق هؤلاء ولأي شيء انتموا بالغتموا بالنفي ولتعطيل بالقفزان عكس ما جاء به الرسل من إثبات مفصل غالباً ونفي مجمل ولهذا لا تكاد تجد نفياً مفصلاً إلا لسبب أما تكون صفة عيب ادعاها اليهود النصارى ولمشركين بأن له ولد فقال ( لم يلد ولم يولد ) أو نفي صفة يتوهموها وأهم من فعل شيء كبير عظيم مثل خلق السماء والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب لأنه ربما قال قائل تحلق الفاعل تعباً فقال وما مسنا من لغوب وفي نفس الوقت قوله وما مسنا من لغوب رد لما قاله المفترون وهم اليهود حيث قالوا لعنة الله عليهم أن الله لما خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان أخرها يوم الجمعة تعب فستراح يوم السبت هذا زعم أهل اليهود ولا أي بالغتموا في النفي والتعطيل بالقفزاني الظاهر قفزان جمع ولقفيز أكبر من الصعب بكثير يعني أنتم كنتم بالمكان الأوفى بنسبة لنفي فجعلتموا تفي الصفات مفصلاً تفصيلاً نهج العيب ونقصان ولهذا تجد في كتبهم بأن لله ليس ولا عرض ولا أكثر ولا كذا وكذا ولا أصم ولا أعمى لا تكاد تجد فيهم صفة ثبوتية .

(( ملاحظة : إذا أنهى الوقت أعلموني ))