في هذه الحال لازمة فالفرق بيناٌ مبين في دعوة الرسل والمعطلين ولهذا قال والفرق بين الدعوتين فظاهرٌ جداً مصدر عاملة محذوف أي جد الأمر جداً ولجد ضد الهزل لمن كانت له أذان لأنه رحمه قال لمن كانت له لأنه هو سيلقي الفرق وكان المتوقع أن يكون له عينان لاكن لم كان سيلقى الفرق طلب منا أتستمع فقال لمن كانت له أذنان فرق ظاهر لا يختفي إلا عن العميان ثم بين وجه الفرق فاقل فرسل يأتوا بإثبات العلوا لربنا من فوق كل مكان قال لله تعالى ( يخافون ربه من فوقهم ) الرسل كلهم مجمعون أن الله تعالى فوق كل شي والمعطلون يقولون لا تقسموا في ذلك في ضد ما جاء قسم قالوا بذاته في كل مكان في المساجد وفي البيوت وفي الحشوش وقسم قالوا ليس له مكان لا في العالم ولا داخله ولا خارجه ولا أمامه ولا خلفه ولا يمينه ولا شماله ولا فوقه ولا تحته ولا متصل ولا منفصل ولا مباين ولا محايث وأتوا من هذا عجب العجاب والرسل قالوا أنه فوق كل شيء قالوا من كل مكان وكذا أتونا بصفات الرحمان من كل بيان وصفات مفصلة أحياناً ومجمعة ولله المثل الأعلى هذا مجمل وفي قول لله ( الله عالم الغيب ولشهادة ) هذا مفصل وكذا قالوا أنه متكلم وكلامه المسموع بالأذان كلهم يقولون أنه متكلم وان تكليمهم كلهم - موسى - آدم - محمد عليهم الصلاة والسلام وكذاك قالوا أنه سبحان المرئي بلقائه يوم نلقاه بعيان نسأل الله أن نلقاه وهو راضي عنا يراه الناس بأعينهم وقد بين افصح الخلق وانصح الخلق يبين أنه يرى كما يرى القمر ويرى كما ترى الشمس صحواً ليس دونها سحاب وتشبيه الرؤيا للمرئي لا للمرئي وهل أبين من تشبيه الرسول أنكم ترونا ربكم كما ترونا القمر ليلة البدر لا تضامون في ربكم فإن استطعتم أن لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها ففعلوا أو كذاك قالوا هو الفعال حقاً هو ربنا كل يومً في شأن يسألوه من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن يغني ويفطر ويحيي ويميت وينشأ