{هم بذا الطاغوت لأعذى اسمه طاغوت ذي التعطيل والكفراني كم من اسير بالجريح بالقتيل لم تحتضن الطاغوت في الأسماني وترى الجبان يكاد يخلع قلبه من لفظه تب لكل الجباني وترى المخنث حين يقرعوا سمعة تبدوا عليه شمائل النسوائي ويضل منكوحاً لكل معطل ولكل زنديقاً أخيه كفراني وترى صبي العقل يفزعه اسمه وكل حوا يقال لصبياني كفران هذا الاسم لا سبحانه ابداً و سبحان عظيم الشاني كم ذنه الرسب المحالي ما ترى إذا مزقته كثرة السهماني جسم وتجسيم وتشبيهه أماة تعياؤن من فشل ومن هذا ياتي انتم وما انتم الطاغوت وما نفيت موجب القراني وجلعتموة شاهد بل حاكماً هذا على ما آيات العدواني على كتاب الله ثم رسولة بالله فسبحوا من الرحمن فضاوة بالجود ولا عدواني مثل قيامة بالحور والعدواني مثل قيامة بالزور والعدواني وقيامة بالزور والعدواني مثل قضاوة بالجود العداون وقيامة بالزور والعدواني مثل قضاوة بالجور العدواني والبهتان كم ذي الجعجاعو ليس شيء تحتها كبؤم بالغد باني ونظير هذا القول ملحد كم جحد الصفات لفاطر الأكوان لو كان متصوفاً لكان مركباً الأهل والتركيب متحدان ذ لمنجنيق كالطاغوت قد مدم دياركم إلى الأركان والله ربي قد أعانني كساني سبحان ذي الإحسان فلم زعمتوا أن هذا ملازماً لمقامكم حق الزوم بياني فلنا ثوابت ثلاث كلها معلومة الإيضاح والتبياني منح اللزوم وما بأيديكم سلوني دعوني مجردة البرهاني لا ير تضيحا عالمً او عاقلٍ بل حيلة مخلصاً البهتاني فلن زعمتوا منح اللزومي انكر مكايدة على البطلاني فجوابنا الثاني امتناع نفي في مما تدعون لزومة البياتي أن كان ذلك لازماً للنصل بل ملزوماً حق هو ذو برهاني أن كان ذلك لازماً للنص حق مثله أن لا يكون الشيء ذا بطلاني ويكون ملزوماً به حقاً فذاعيناً ذات المحالي وبالأماكني فتعيف ألا لزامي حيث إذاناً قول الرسول محكم القرآني وجعلتم أتباعهم ما ستر خوفاً من التصريح بالكفراتي والله ما قلنا سوى ما