ولذلك قال وأتوا إلى رب السماوات العلى جعلوا له ولد من الذكران مع أن البطريق لا يتزوج ولا يولد له منزة عن الزوجة والولد ورب العالمين ليس منزه فنسأل الله العافية واتوا لي السماوات العلي جعلوا له ولداً من الذكران وكذلك الجهى نزة ربه عن عرشه من فوق ذي الأكوان حذرا من الحصر الذي في ظنه وان يرى متحيزا بمكان فأساره عد ما وليس وجوده متحققاً في خارج الأذهان . الجهني قال إن الله منزة عن أن يكون فوق العرش لماذا لأنه إذا كان فوق العرش صار محدوداً على محدود إذن فهو محصور أو صار متحيزا في مكان وهذا أيضاً عندهم ممتنع أو أن يرى متحيزا في مكان فأصاره عدماً فقال هو لا فوق العالم ولا تحته ولا يمين ولا شمال ولا متصل ولا منفصل نعم ولا مباين ولا محايث . أيش صار هذا عدم .

لكنما قدماؤهم قالوا بأن الذات قد وجدت بكل مكان أعوذ بالله الجهمية الأوائل قالوا أن الله بذاته في كل مكان والأواخر المحققون جعلوه عدماً مخصا لا وجود له لكنما قدماؤهم قالوا أن الذات قد وجدت بكل مكان جعلوا في الأبار والأنجاس والخانات والخربات والقيعان والقصد أنكم تحيزتم إلى الأراء وهي كثيرة الهذيان فتلونت بكم فجئتم أنتم متلونين عجائب الألوان . الله أكبر صدق رحمة الله تحيزوا إلى الآراء قتلونوا قدماؤهم أثبتوا في كل مكان ومتأخر وهم نفوه عن كل مكان تلون عجيب لأنهم يتبعون ما يدعون عقليات وهي وهميات ولهذا قال فتلونت بكم فجئتم أنتم متلونين عجائب الألوان .