ويا سبحان الله العظيم انتم لو جاء احد من أئمتكم و تكلم بكلام ألف كتاب و تكلم .. ألستم تقولون : ان دلالة اللفظ على المعنى الذي أراده هذا الكاتب أو هذا المؤلف يقينية !! فيقولون بلى يقينية و يجادلون واذا اصر حرف الكلام قال هذا خلاف ظاهر كلام سيدنا لا يمكن فكيف بكلام الله رب العالمين و كلام رسوله صلى الله عليه وسلم الأمين و لهذا يقولون ( أن و تلك أدلة لفظية )لفظية بأيش ؟ من حيث ثبوت و من حيث الدلالة عزلت عن الإيقان من زمان وياتي ان شاء اله

الدرس القادم ان شاء الله – النونية – القابلة :

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين :

سبق أن هؤلاء المعطلة الذين عطلوا و حرفوا وأولو وقذفوا من يجري النصوص علي حقيقتها بالتجسيم و الكفر سيق أنهم يتواصون .

قال المؤلف :

( فاذا هم احتجوا عليك فقل لهم ( هذا مجاز وهو وضع ثان )

يعني بعضهم يقول لبعض : ( ان احتجوا عليك يعني من ؟ أهل السنة و السلف فقل لهم هذا مجاز وهو وضع ثان و الحقيقة وضع اول و لهذا قالوا في تعريف المجاز أنه لفظ استعمل في غير ما وضع فيه أولاً لعلاقة مع قرينة مانعة من ايرادة المعنى الحقيقي

(فاذا غلبت عن المجاز فقل لهم ( لا يستفاد حقيقة الإيمان )

الإيقان معنى اذا غلبت عن المجاز وصار المجاز غير مناسب ولا مقبول فانتقل الى مرئية اخرى و هي ان هذه الأدلة لا يستفاد منها حقيقة الإيقان لماذا ؟

قال : ان يعني يستفاد ( و تلك ادلة لفظية ( عزلت عن الإيقان منذ زمان )