ومنها: أن ما ورد الأمر باجتنابه من الظنون- وهو كل ما لم تعرف له أماره صحيحة، وسبب ظاهر- كان حراما واجب الاجتناب، وذلك إذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح.. فى الظاهر(1).

التطبيق :

قد تبين أن الأمر- هنا- فى قوله تعالى: ﴿ اجتنبوا كثيرا من الظن ﴾ دال على الوجوب، وعليه فالضد- وهو الاقتراب من الوسائل الموصلة إلى الظنون السيئة، والوقوع فيها- يكون منهيا عنها نهى تحريم؛ والعلة فى ذلك ما ذكر من أدلة على وجوب الامتثال لأمر الله تعالى فى قوله ﴿ اجتنبوا كثيرا من الظن ﴾ .

الآية الثامنة:

قول الله- عز وجل- : ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ .

المعنى العام للآية:

أى زعم بعض الأعراب أنهم آمنوا، فأمر الله - عز وجل - رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - أن يخبرهم بأنهم لم يؤمنوا بعد، بل أسلموا فى الظاهر، والإيمان عمل القلب، وإن أطاعوا الله- عز وجل- ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يمنوا على الرسول بالإيمان، لا ينقض ذلك من أجوركم شيئا(2).

أسلوب الأمر وما يفيده فى الآية.

عبر الله - عز وجل- عن طلب الفعل- هنا- بصيغة الأمر الصريح وهى فعل الأمر فى قوله تعالى: ﴿ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا ﴾ ، وهذا أمر لرسوله- صلى الله عليه وسلم- بإبلاغ الوفد جاءه من الأعراب بأنهم لم يؤمنوا، لكنهم أسلموا.