وحَدًثَ الترمذى في جامعه مسنداًُ إلى ابن عمر - رضى الله عنهما - قال: قام رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: مَنْ الحاج يا رسول الله؟ قال: الشعث(1)، التفل(2)، فقام رجل آخر، فقال: أي: الحج أفضل؟ قال: العج(3)، والثج. فقام رجل آخر فقال: ما السبيل يا رسول الله؟ قال: الزاد والراحلة"(4).
وتفسير - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السبيل(بالزاد والراحلة) حُجًة على مالك في إيجابه حجاً على القادر على المشي(5)
(1) الشًعَثُ: هو المُغْبَرٌ الرأس ، القاموس المحيط :ص171 باب الثاء فصل الشين مختار الصحاح : 339 مادة ش ع ث .
(2) التفل: المتغير الرائحت ، تقول: "تفل كفرح تغيرت رائحته" ، ويقال: "رجل تفل" أي : غير متطيب. الصحاح :تفل 4/1644 ، القاموس المحيط : مادة 970ت ف ل
(3) قال صاحب الهداية:العجٌ: رفع الصوت بالتلبية، والثجٌ: إسالة الدم. اهـ. الهداية للمييرغينانى :2/83
(4) هذا الحديث رواه الإمام الترمذى :5/225 كتاب تفسير القرآن عن رسول الله : - باب ومن سورة آل عمران ، وابن ماجة :2/967 كتاب المناسك - باب ما يوجب الحج ، وراوه ـ أيضا ـ الحاكم في المستدرك أول كتاب المناسك :1/620.
وقال الإمام الترمذى - رحمه الله تعالى - : هذا حديث لا نعرفه إلا من طريق ابن عمر - رضي الله عنه - ، وفيه إبراهيم بن زيد ، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من ناحية حفظه. اهـ.
(5) قال ابن رشد الحفيد - رحمه الله تعالى - : "قال مالك - رحمه الله تعالى - : من استطاع المشي ، فليس وجود الراحلة من شرط الوجوب في حقه ، بل يجب عليه الحج ، وكذلك ليس الزاد عنده من شرط الاستطاعة ، إذا كان ممن يمكنه الاكتساب في طريقه ، ولو بالسؤال". بداية المجتهد :2/ 784 ، الكا في :1/309 الشرح الصغير :2/12
* قلت: إن ما ذهب إليه إمام دار الهجرة يحتاج إلى تأمل ؛ لأن إيجابه الحج على القادر على المشى ، وعدم اشتراط الراحلة لوجوب الأداء في هذه العبادة ، إنما يكون في حق من كان قريبا من البيت من أهل مكة ،أما من كان بعيدا فلابد من الراحلة والزاد له ولمن يعوله حتى يرجع والدليل على ما أقول: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - : فسر الاستطاعة - في الحديث السابق - بالزاد والراحلة. وحتى إن قدر على المشى بدون راحلة فهل يأمن الطريق ؟ !