وهو الحسن البصرى(1)- رحمه الله تعالى - ، والخلاف المعتبر يورث الشبهة والاحتمال لا محالة ، فإذا كان الفساد/ بترك القراءة في ركعة بدليل محتمل لم يتعد الفساد إلى انقطاع الإحرام ، فلم ينقطع الإحرام فيقضِى أربعا(2).
بخلاف ترك القراءة في الشفع كله ، فإن الفساد ثابت بدليل قوى وهو الإجماع(3) (الموجب للعلم(4)، فتعدى الفساد إلى انقطاع الإحرام فلم يقض إلا ركعتين .
ص: قوله : ولهذا قال في مسافر ترك القراءة : إن إحرام الصلاة لا ينقطع ، وهو قول أبى يوسف - رحمه الله تعالى - ؛ لأن الترك متردد محتمل للوجود، لاحتمال نية الإقامة، فلم يصلح مفسدا.
(1) هو الحسن بن الحسن البصري الفقيه الزاهد وسيد أهل زمانه علما وعملا، وهو إمام أهل البصرة بلا منازع ، ولد في زمن سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وتو في - رحمه الله تعالى- سنة عشر ومائة من الهجرة النبوية، من كتبه التفسير والرد على القدرية. الطبقات الكبرى لابن سعد :7/156، حلية الأولياء :2/131، صفة الصفوة :2/138، سير أعلام النبلاء :4/563، أعمار الأعيان : 76.
(2) المبسوط :1/160 ، الهداية شرح بداية المبتدى :1/ 330.
(3) قال العلامة حسام الدين السغناقي : "وأما الفساد بترك القراءة في الركعتين فثابت بدليل يوجب العلم ، لانعقاد الإجماع عليه، فصار - أي- الفساد قويا فتعدى إلى الإحرام". الكا في شرح أصول البزدوي :3/1207، كشف الأسرار للبخارى :2/490.
(4) مثبتة في " ت " في الصلب، و في " د " مثبت في الهامش .