".
ش : أي : ولأجل أن النهي عن الشيء/ يقتضى أن يكون ضده في معنى سنة واجبه(1)،
قلنا في نهى المحرم عن المخيط أن لبس غير المخيط من الإزار والرداء سنة.
وهذا لا يَرِد على الجصاص ؛ لأنه لا يقول: إن النهي عن الشيء أمر بالضد مطلقا.
بل ، يقول: إنه أمر بالضد، إذا كان له ضد واحد، أما إذا كان له أضداد فلايكون أمرا بالأضداد(2) ، فكان ضده سنة بالسنة (3).
ص : قوله ولهذا قلنا إن العدة لما كان معناها :النهي عن التزوج(4)، لم يكن الأمر بالكف مقصودا حتى انقضت الأعداد منها بزمان واحد بخلاف الصوم ؛ لأن الكف وجب بالأمر مقصودا به(5).
(1) أي سنة في قوة الواجب ، وقد سبق بيان معناها ص63.
(2) أصول الجصاص :1/331.
(3) معنى هذه الجملة، أنه لما كان النهي عن لبس المخيط ، اقتضى أن له أضدادا كالإزار والرداء وغيره ، فلبس غير المخيط عند الجصاص سنة ، ولكن لم يثبت بالأصل الذي معنا ، وهو النهي عن الشيء أمر بضده ، لكن ثبت بفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان ضده سنة بسنة .
(4) هذا المعني الذى ذكره المصنف للعدة مأخوذ من صيغة النهى الواردة في قوله تعالى: ﴿ وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ.. ﴾ ، وهذا يتناسب مع السياق الذى يتحدث عنه، وهو مسألة النهى عن الشيء والأمر بضده .
وأما معناها عند بعض الفقهاء فهي: اسم ضُرب لانقضاء ما بقى من آثار النكاح . بدائع الصنائع : 3/190 ، وعرفها الشيخ زكريا الأنصاري - رحمه الله تعالى - فقال: " هي مدة تتربص فيها المرأة لمعرفة براءة رحمها، أو للتعبد، أو لتفجعها على زوجها ". أسني المطالب شرح روض الطالب :3/389.
(5) المراد بهذه الجملة : أي بخلاف الكف في الصوم، فإنه ثبت بالأمر الصريح المقصود في قوله تعالى: : ﴿ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْل ..ِ ﴾ .