المطلب الأول : اللغة العربية لغة القضاء الشرعي في الإسلام

المطلب الثاني : قيمة المصطلح في القضاء الشرعي

المطلب الأول

اللغة العربية لغة القضاء الشرعي في الإسلام

أهم ما تميّز به العرب حتى يومنا هذا هو لغتهم ، والفضل من بعد الله عليهم في ذلك يعود إلى القرآن الكريم ، وإلى أفصح من نطق بالضاد نبي الرحمة سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم - ، فقد اتسمت هذه اللغة بكثرة مفرداتها ، وقابليتها على الاشتقاق ، وقدرتها على النمو والتجدد ، وإمكانيتها على التعايش في كل زمان ومكان .

فقد اعتز القرآن الكريم بنزوله ﴿ بلسان عربي مبين ﴾ (1) ، وبهذه اللغة كان إعجاز أسلوبه واستقامة صياغته وبيان آياته والإفصاح عن مراده ومقصوده فقال – سبحانه - : ﴿ قرآنًا عربيًا غير ذي عوج ﴾ (2) ، وقد صرّح المولى – جلّ جلاله – بلغة الحكم والحاكمية في هذا الدين أنها بلغة العرب وعلى سنن كلامها وأفانين خطابها فقال عزّ من قائل : ﴿ وكذلك أنزلناه حكمًا عربيًا ﴾ (3) .

وقد حافظ العرب بعد دخولهم في دين الله ، واعتناقهم الإسلام منهج حياة ، ومشاركتهم في إقامة دولة وتوسيع الفتوحات مع اعتزازهم بلغتهم ونشرها وتعليمها الناس ، وتمسكهم باستعمالها لأنها لغة الدين ، فكانت لغة المجتمع ، ولغة الحوار ، ولغة الخطاب السياسي ، ولغة الخلفاء والولاة ، ولغة القادة والجند ، ولغة القضاة والحكم ، ولغة العلم والتدوين ...الخ ، ولمّا توسعت حركة النقل والترجمة في العهود العباسية الأولى أصبحت لغة العلوم الصرفة والعلوم التطبيقية والعلوم التجريبية كالطب والهندسة والجبر والرياضيات وغيرها .