599. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَقَدْ قَالَ مُوسَى عَلَيهِ السَّلاَمُ: ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ [القصص: 24] وَهُوَ أَكْرَمُ خَلْقِهِ عَلَيهِ، وَلَقَدْ كَانَ افْتَقَرَ إِلَى شِقِّ تَمْرَةٍ، وَلَقَدْ أَصَابَهُ الْجُوعُ حَتَّى لَزِقَ بَطْنُهُ بِظَهْرِهِ».
600. قال ابن أبي شيبة: حَدَّثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: ((إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ))، قِيلَ: وَمَنِ الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ: ((النُّزَّاعُ([١٥٤]) مِنَ الْقَبَائِلِ))([١٥٥]).
601. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ: ((إِنَّكُمْ مُلاَقُو اللهِ مُشَاةً حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً))([١٥٦]).
602. عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ أَسْعَدَ الرُّعَاةِ مَنْ سَعِدَتْ بِهِ رَعِيَّتُهُ، وَإِنَّ أَشْقَى الرُّعَاةِ عِنْدَ اللهِ مَنْ شَقِيَتْ بِهِ رَعِيَّتُهُ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَرْتَعَ فَيَرْتَعَ عُمَّالُك، فَيَكُونَ مِثْلُك عِنْدَ اللهِ مِثْلُ الْبَهِيمَةِ، نَظَرَتْ إِلَى خَضِرَةٍ مِنَ الأَرْضِ فَرَتَعَتْ فِيهَا تَبْتَغِي بِذَلِكَ السَّمْنِ، وَإِنَّمَا حَتْفُهَا فِي سَمْنِهَا، وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ».
603. عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «الرَّعِيَّةُ مُؤَدِّيَةٌ إِلَى الإِمَامِ مَا أَدَّى الإِمَامُ إِلَى اللهِ، فَإِذَا رَتَعَ رَتَعُوا».
604. عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ تَأْخُذَنِي عَلَى غِرَّةٍ، أَوْ تَذَرَنِي فِي غَفْلَةٍ، أَوْ تَجْعَلَنِي مِنَ الْغَافِلِينَ».
605. عَنْ يُونُسَ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ رُبَّمَا ذُكِرَ عُمَرَ فَيَقُولُ: «وَاللهِ مَا كَانَ بِأَوَّلِهِمْ إسْلاَمًا، وَلاَ بِأَفْضَلِهِمْ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَكِنَّهُ غَلَبَ النَّاسَ بِالزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا، وَالصَّرَامَةِ فِي أَمْرِ اللهِ، وَلاَ يَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ».
606. عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَ اللهُ حِكْمَتَهُ، فَهُوَ فِي نَفْسِهِ صَغِيرٌ، وَفِي أَنْفُسِ النَّاسِ كَبِيرٌ، وَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَعَظَّمَ وهَصَهُ اللهُ إِلَى الأَرْضِ، فَهُوَ فِي نَفْسِهِ كَبِيرٌ، وَفِي أَنْفُسِ النَّاسِ صَغِيرٌ، حَتَّى لَهُوَ أَحْقَرُ عِنْدَهُ مِنْ خِنْزِيرٍ».
607. قال ابن أبي شيبة: حَدَّثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى: «إنَّك لَنْ تَنَالَ الآخِرَةَ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا».
608. عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَن أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَرَأَى تَمْرَةً مَطْرُوحَةً، فَقَالَ: خُذْهَا، قُلْتُ: وَمَا أَصْنَعُ بِتَمْرَةٍ، قَالَ: تَمْرَةٌ وَتَمْرَةٌ حَتَّى تَجْتَمِعَ، فَأَخَذْتهَا فَمَرَّ بِمِرْبَدِ تَمْرٍ، فَقَالَ: أَلْقِهَا فِيهِ.
609. عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: خَرَجْت مَعَ عُمَرَ فَمَا رَأَيْته مُضْطَرِبًا فُسْطَاطًا حَتَّى رَجَعَ، قَالَ: قُلْتُ: فَبِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَسْتَظِلُّ، قَالَ: يَطْرَحُ النِّطْعَ عَلَى الشَّجَرَةِ يَسْتَظِلُّ بِهِ.
610. عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «لَوْ هَلَكَ حَمْلٌ مِنْ وَلَدِ الضَّأنِ ضَيَاعًا بِشَاطِئِ الْفُرَاتِ خَشِيت أَنْ يَسْأَلَنِي اللهُ عَنْهُ».
611. عَنْ أَنَسٍ وَأَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ قَالَا: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَأكُلُ الصَّاعَ مِنَ التَّمْرِ.
[١٥٤] قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر (5/ 41): "جمع نازع ونزيع، وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته، أي بعد وغاب ... أي: طوبى للمهاجرين الذين هجروا أوطانهم في الله تعالى".
[١٥٥] رواه أحمد (3784) عن شيخه ابن أبي شيبة، ورواه ابن ماجه (3988) عن سفيان بن وكيع عن حفص بن غياث به، وروى أوله مسلم (145) من حديث أبي هريرة، وحديث عبد الله بن مسعود حسنه الإمام البخاري فيما نقله عنه الترمذي، قال الترمذي في كتابه العلل الكبير (ص: 338): سألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث فقال: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير حفص بن غياث، وهو حديث حسن"، وقال البزار في مسنده البحر الزخار (5/ 434): "هذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله مسندا إلا الأعمش، ورواه عن الأعمش: أبو خالد ويوسف بن خالد وغيرهما"، وقال الألباني: "رواه الدارمي وابن ماجه وأحمد والبغوي في شرح السنة عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا، وقال البغوي: هذا حديث صحيح، وأقول: هو كما قال، لولا أن أبا إسحاق وهو السبيعي مدلس، وقد عنعنه في جميع الطرق عنه، مع كونه كان اختلط، فأنا متوقف عن صحته بعد أن كنت تابعا في تصحيحه برهة من الزمن غيري". ينظر: تراجعات الألباني (ص: 15).
[١٥٦] رواه البخاري (6524) ومسلم (2860)، ومعنى غرلا غير مختونين، فيحشرهم الله كما خلقهم أول مرة، لا ينقص منهم شيء حتى الجلدة التي تُقطع عند الختان.