(1) () المَنَاط في اللغة هو ما نِيط به الشيْء، فيقال: نُطْتُ الحبل بالوتد، إذا علقْتُه، وانتاط: تعلق، والأنواط المعاليق. وهذا مَنُوط به: أي مُعَلّق، ومنه ذات أنواط: شجرة كانوا في الجاهلية يعلقون فيها سلاحهم.

ومَنَاطُ الْحُكْمِ عِنْدَ الأصُولِيِّينَ: عِلَّتُهُ وَسَبَبُهُ. يُقال: مناط الحُكْم بتحريم الخَمر هو الإسكار.

فمناط الحكم هو: الوصف الذي أضاف الشرع الحكم إليه وناطه به، ونصبه علامة عليه؛ ففي حرمة السكر كونه خمرًا، وفي قبول الشهادة كون الشاهد عدلًا.

والشرع جاء بتحريم الخمر، قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (المائدة:90)، فالحكم تحريم الخمر، وتحقيق مناط الحكم: هل هذا الشيء مُسْكِر فيكون خمرًا، أم غير مُسْكِر فلا يكون خمرًا.

والشرع جاء بقبول شهادة العدل، قال تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ (الطلاق:2)، فالحكم هو قبول شهادة العدل، أما تحقيق مناط هذا الحكم فهو: فلانٌ عدْل تُقبل شهادته، فلانٌ ليس بعدل فلا تقبل شهادته.

ومعرفة تحقيق مناط الحكم مهمة في كثير من المسائل الشرعية مثل: مَن هو الأوْلى بالإمامة، ومَن هو الأوْلى بالنكاح، ومَن الذي يتولى ولاية المرأة، إلى غير ذلك من المسائل.