الدليل الخامس:

قول النبي صلى الله عليه وسلم للنساء يوم عيد الفطر: «تصدقن ولو من حليكن» (1)

وجه الدلالة:

عموم الأمر بالتصدق فلم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفرض من غيرها، مناقشة الدليل: الصدقة إذا أطلقت فهي صدقة التطوع عرفا، وليس صدقة الفرض، والزكاة المفروضة لا تخرج جزافا بل تخرج محددة ومقدرة، و لو كان المقصود زكاة الفطر لما أمرهن بها في الخطبة بعد الصلاة، وقد أمر المسلمين أن يؤدوها قبل الصلاة.

الدليل السادس:

قوله تعالى: ﴿لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ (2)

وجه الدلالة:

المال هو المحبوب فالكثيراً من الناس يهون عليه إطعام الطعام، ويصعب عليه دفع ثمن ذلك للفقراء، بخلاف الحال في عصر النبوي، ولذا كان إخراج الطعام في العهد النبوي أفضل لأنه أحب، وإخراج المال في عصرنا أفضل؛ لأنه إلينا أحب.

مناقشة الدليل:

التفريق بين العصر النبوي وعصرنا من ناحية حب الناس للنقود و حب الناس للطعام تفريق بلا مفرق إذ لا دليل عليه فالناس هم الناس في حاجتهم للنقود للمأكل والمشرب والملبس والمسكن وخلافه

الدليل السابع:

ذكر ابن المنذر أن الصحابة أجازوا إخراج نصف الصاع من القمح؛ لأنهم رأوه معادلاً في القيمة للصاع من التمر أو الشعير، ولهذا قال معاوية: "إني لأرى مُدَّين من سمراء الشام تعدل صاعًا من التمر".

مناقشة الدليل:

اعتبار القيمة هنا لم يلغ اعتبار النوع، ولو كانت القيمة وحدها مجزئة لأخرجوها بالقيمة.

الدليل الثامن: