وكذلك قوله - عز وجل-: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الزمر: 23].
ذكر أبو السعود أن (مثاني) منصوبة صفة أخرى ل (كتابا) أو حالاً أخرى منه، ثم قال أخيرا: "ويجوز أن ينتصب على التمييز من (متشابها) كما يقال: رأيت رجلا حَسَنا شمائلَ أي: شمائله، والمعنى: متشابهة مثانيه" (1). ذلك، وأحسب أن فيما استشهد به غناء عن الاستكثار، وأحيل المستكثر على نظائره في التفسير (2).
(1) تفسير أبي السعود 5/ 596.
(2) انظر: على سبيل المثال توجيه (ومن الذين أشركوا) من قوله: ﴿أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ [البقرة: 96]، 1/ 245، 246، وتوجيه (التائبون) من قوله: ﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ﴾ [التوبة: 112]، 3/ 447، وتوجيه (رشدا) من قوله: ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ [الكهف: 66]، 4/ 515، وتوجيه جملة (تصلى) من قوله: ﴿تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً﴾ [الغاشية: 4]، 6/ 528.