قال أبو السعود في توجيه (جنات عدن) إنها خبر مبتدأ محذوف أو مبتدأ خبره محذوف أي: لهم جنات عدن. ثم قال: "ويجوز أن يكون هو المخصوص بالمدح" (1) يعني في قوله: (ولنعم دار المتقين)، وعلى ثاني الوجهين يكون المخصوص بالمدح محذوفًا أي: دار الآخرة (2).

ومما جوز فيه أوجهًا أخرى كذلك قوله - عز وعلا-: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: 67].

ذكر أبو السعود أن (كان) زائدة وجوز أن تكون بمعنى (صار) فيختلف المعنى عما كان عليه مع القول بزيادتها.

قال - رحمه الله -: ومعنى (ما كان أكثرهم مؤمنين) على أن (كان) زائدة كما هو رأي سيبوبه يكون كقوله - تعالى-: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [يوسف: 103] وهو إخبار منه - تعالى - بما سيكون بعد ما سمعوا الآيات الناطقة بالقصة تقريرا لما مرّ من قوله: ﴿وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5) فَقَدْ كَذَّبُوا﴾ [الشعراء: 5، 6] (3).

ثم قال: ويجوز أن تجعل (كان) بمعنى (صار) كما فُعل ذلك في قوله - تعالى-: ﴿وكان من الكافرين﴾ [ص/74]، فالمعنى: وما صار أكثرهم مؤمنين مع ما سمعوا من الآية العظيمة، فيكون الإخبار بعدم الصيرورة قبل الحدوث للدلالة على كمال تحققه وتقرره كقوله - تعالى-: ﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ [النحل: 1] (4).

ومثل ما سبق ما جاء في قوله - تعالى-: ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ﴾ [القصص: 63].

قال - رحمه الله -: (ربنا هؤلاء الذين أغوينا) أي: هم الذين أغويناهم، فحذف الراجع إلى الموصول (5). فاسم الإشارة مبتدأ والموصول خبره. ثم قال: "ويجوز أن يكون (الذين) صفة لاسم الإشارة و (أغويناهم) الخبر" (6).