القول الرابع:- وهو المشهور من مذهب الكوفيين (1) - أن (إلاّ) مركبة من (إنَّ) الناسخة و (لا) العاطفة، خففت النون ثم أدغمت في اللام، فإذا انتصب الاسم بعد (إلا) فتغليبا لعمل (إنّ)، وإن رُفع فتغليبا لعمل (لا) (2)، فكأن أصل (قام القوم إلا زيدًا): قام القوم إنَّ زيدا لا قام، أي: لم يقم (3). وردّ هذا القول أيضا ووُسم بالفساد (4) (5).

قِسما الاستثناء:

ذكر النحاة للاستثناء قسمين:

القسم الأول: الاستثناء المتصل، وهو ما كان المستثنى فيه من جنس المستثنى منه، فيكون المستثنى داخلا في المتعدد قبل (إلا)، سواء أكان ملفوظا أم غير ملفوظ، فمن الأول: جاءني القومُ إلا زيدًا، ومن الثاني: ما جاء إلا زيدٌ، أي: ما جاءني أحد إلا زيد (6).

ومعنى دخول المستثنى في المتعدد قبل (إلا) - وهو المستثنى منه - دخوله في مفهومه لا في حكمه، "فإن (زيدًا) - في المثال السابق - داخل في مفهوم القوم خارج عن حكمه" (7)، فالحاصل أن مفهوم القوم شامل ل (زيد)، لكن الحكم وهو (المجيء) مقدر إسناده إلى القوم بعد إخراج المستثنى الذي هو (زيد) منهم (8).

وعليه، فإن الاستثناء المتصل يحكم فيه على ما بعد (إلا) - وهو بعض مما قبلها - بنقيض ما حكم به على ما قبلها، فإن فُقد أحد هذين القيدين كان الاستثناء منقطعا (9)، وهو ثاني القسمين.