أما القراء بفتح الهمزة ففيها مذهبان في الوقف:

أحدهما: أن لا يوقف إلا على رأس الآية (لا يؤمنون)، فلا يوقف على (يشعركم) لتعلق الكلام بعضه ببعض (1)؛ حيث سدت (أَنّ) ومعموليها مسد المفعول الثاني ل (يشعركم)، فيكون المعنى: أيُّ شيء يعلمكم إيمانهم أو عدم إيمانهم عند مجيء الآيات حتى تتمنوا مجيئها طمعا في إيمانهم (2).

والثاني: أنْ تكون (أنّ) بمعنى (لعلّ)، يقال: ادخل السوق أنّك تشترى اللحم، وعَنْك، وعلّك، ولعلّك، كلها بمعنًى، ويؤيده أنها قرئت: (لعلَّها إذا جاءت لا يؤمنون) (3).

فللعرب في (لعلّ) لغة بأن يقولوا: ما أدري أنك صاحبها، يريدون: لعلّك صاحبها، وهو وجه جيد أن تجعل (أنّ) في موضع (لعلّ) (4).

وعلى هذا المذهب يكون الكلام قد تم قبله (5)، فيحسن الوقف على (وما يشعركم)، والابتداء ب (أنها) (6)، ويكون المفعول الثاني ل (يشعركم) محذوفا، وجملة (أنها إذا جاءت لا يؤمنون) استئناف لتعليل الإنكار وتقريره، والمعنى: أيّ شيء يعلمكم حالهم عند مجيء الآيات. لعلها إذا جاءت لا يؤمنون بها (7).

أما قراءة كسر همزة (أنها) فهي مثل ثاني المذهبين، فيوقف على (يشعركم) ويبتدأ بقوله: (إنها) (8) بالكسر على أنه استئناف حسبما سبق (9)، فهو خبر مبتدأ منقطع عما قبله (10)، فقد أخبر الله - تعالى - عنهم أنهم لا يؤمنون إذا جاءت تلك الآيات التي تتمنوها مع زيادة تحقيق لعدم إيمانهم على هذه القراءة (11).