ولم أجد - فيما اطلعت عليه - من أشار إلى هذه اللفتة اللطيفة من فارق في الدلالة على التقدير الأخير غير أبي السعود. والله أعلم بمراد كلامه.

وفي قوله - سبحانه -: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (22) ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾ [الأنعام: 22، 23].

يخبر الله - عز وجل- عن مآل أهل الشرك يوم القيامة، وسؤاله توبيخا لهم (أين شركاؤكم الذين زعمتموهم؟)، فلم تكن فتنتهم إلا جوابا مستمرين به على الكذب: (والله ربنا ما كنا مشركين) (1).

في قوله (ربنا) وجهان تبعا لقراءتها (2):

الأول: أن تكون مجرورة نعتا لاسم الجلالة قبلها، وهو مجرور على التعظيم بالقسم، فقد وصفوا الله - تعالى - في جوابهم بربوبيته لهم قصدا إلى المبالغة في التبرؤ من الإشراك في الدنيا (3)، فكأنهم لم يقنعوا بمجرد الكذب حتى أقسموا، ولا بمجرد القسم حتى ذكروا الاسم الجامع (الله) والوصف المحسِّن (ربنا) (4).

الثاني: أن تكون منصوبة على النداء، ينادون الله إظهارا لكمال الضراعة والابتهال في استدعاء قبول المعذرة من الله - عز وجل -، ففيه معنى الخضوع والتضرع حين لا ينفعان (5).

وفي قول الله - تبارك اسمه-: ﴿وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ﴾ [الأنعام: 142، 143]

يحتمل نصب (ثمانية) في تركيب الآية وجهين:

الوجه الأول: أن تكون بدلا من (حمولة وفرشا) في قوله (ومن الأنعام حمولة وفرشا)، وهما بدورهما معطوفان على مفعول (أنشأ) (6) في الآية السابقة في قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ﴾ [الأنعام: 141].