ويحتمل أن يكون منصوبا على الحال من فاعل (قالوا)، أي: مفترين، أو على العلة للافتراء (1)، وعلى هذا الوجه يتعلق به الجار (2).

وفي قوله - جل جلاله-: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء: 78].

فالمراد ب (قرآن الفجر) صلاة الفجر (3)، وانتصابه بالعطف على مفعول (أقم) (4)؛ فإن قوله: (أقم الصلاة وأقم قرآن الفجر) فيه أمر أن نقيم الصلاة بالقراءة حتى سميت الصلاة قرآنا (5). أو على الإغراء (6)، وقال بعضهم: منصوب بفعل مقدر، وتقديره: واقرؤوا قرآن الفجر (7).

وأيضاً في قوله - سبحانه-: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: 79].

حيث تعدد توجيه النصب في (نافلة) و (مقاما).

أما (نافلة) فإن انتصابها إما على المصدرية بتقدير (تنفل)، أو بجعل (تهجد) بمعناه، أو بجعل (نافلة) بمعنى (تهجدا) (8)، فإنه عبادة زائدة (9). وإما أنها منصوبة على الحالية من الضمير الراجع إلى القرآن، أي: حال