وجه أبو السعود نصب (دينا) توجيهات ثلاثة (1):

- أحدها: أن يكون مفعولا ل (يبتغ)، و (غير الإسلام) حال؛ لأنها في الأصل صفة له، فلما قدمت عليه نصبت حالا (2).

- الثاني: أن يكون تمييزا ل (غير)؛ لأنها مبهمة (3)، فميزت كما ميزت (مثل) و (شبه) وأخواتهما، وقد سمع من العرب: (إنّ لنا غيرها إبلاً وشاء) (4).

- الثالث: أن يكون بدلا من (غير). وعلى الوجهين الأخيرين يكون (غير الإسلام) هو المفعول به ل (يبتغ) (5).

وكذلك في قوله - جل ذكره -: ﴿وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [النساء: 120].

ذكر أبو السعود - رحمه الله - في نصب (غرورا) أربعة أوجه (6):

- الوجه الأول: أن يكون مفعولا ثانيا ل (يعدهم).

- الثاني: أن يكون مفعولا لأجله.

- الثالث: أن يكون نعتا لمصدر محذوف، والتقدير: وعدا ذا غرور.

- الرابع: أن يكون مصدرا على غير الصدر؛ لأن (يعدهم) في قوة: يغرهم بوعده (7).

وكذلك ما جاء في قوله - عز وجل-: ﴿وَأَنْعَامٌ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾ [الأنعام: 138].

ذكر أبو السعود أن (افتراء) يحتمل أن يكون منصوبا على المصدر (8)، إما على أن ما قالوه تقوّل على الله - تعالى-، وإما على تقدير عامل من لفظه، أي: افتروا افتراءً (9)، والجار متعلق ب (قالوا)، أو ب (افتروا) المقدر، أو بمحذوف هو صفة له لا ب (افتراء)؛ لأن المصدر المؤكد لا يعمل (10).