وقرئ على صيغة المضارع ولام التعليل على أنها متعلقة بفعل مقدر كأنه قيل: ولِيحكمَ أهل الإنجيل بما نزل الله فيه آتيناه إياه، وقد عطف على (هدى وموعظة) على أنهما مفعولان له، كأنه قيل: وللهدى والموعظة آتيناه إياه وللحكم بما أنزل الله فيه (1).

فإن لام التعليل لما نُصب الفعل بعدها ب (أن) مضمرة كان في تقدير الاسم فينجر بها، وذلك لأن أصل اللام أن تكون للجر؛ وحرف الجر لا يعمل في الفعل (2). وقد اختلف المعنى فكان على الأول أمر لهم بالحكم بما فيه، وعلى الثاني تعليل لإيتاء عيسى - عليه السلام - الإنجيل، فلم يكن تعدد التوجيه واختلاف المعنى ليقعا لولا تعدد وظيفة اللام.

ومثل ذلك قوله - عز وجل-: ﴿وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ﴾ [الأنعام: 105].

ذكر أبو السعود ثلاثة أوجه في اللام في قوله (وليقولوا) (3):

- أولها: أن تكون للعاقبة: والواو قبلها اعتراضية (4)، أي: وليقولوا درست صرفنا، أي إن أمرهم يؤول إلى هذا (5)؛ فليس القول علة مباشرة لتصريف الله الآيات.

- ثانيها: أن تكون للتعليل، وهي متعلقة ب (نصرف)، والواو قبلها عاطفة على علة محذوفة، أي: مثل ذلك التصريف نصرف الآيات لتلزمهم الحجة وليقولوا إلخ (6).

- ثالثها: أن تكون اللام لام الأمر، وتنصره القراءة بسكون اللام، كأنه قيل: وكذلك نصرف الآيات وليقولوا هم ما يقولون؛ فإنه لا احتفال بهم، ولا اعتداد بقولهم (7).