وفي قوله - عز وجل-: ﴿وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [الأنعام: 109]، فإن (لا) تحتمل أن تكون نافية، وتحتمل أن تكون مزيدة، وتبعا لكل منهما يتغير توجيه المعنى وإن لم يتغير ظاهر إعراب الفعل.

فعلى كونها نافية يكون المعنى: أي شيء يعلمكم أن الآية التي يقترحونها إذا جاءت لا يؤمنون بل يبقون على ما كانوا عليه (1). فكأنه بسط عذر من جهة المسلمين في تمنيهم نزول الآيات (2).

أما على كونها زائدة فإن المعنى: أي شيء يعلمكم إيمانهم عند مجيء الآيات حتى تتمنوا مجيئها طمعا في إيمانهم؟ فيكون تخطئة لرأي المسلمين (3).

ومثله قوله - عز وجل-: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾ [الأنبياء: 95].

فإن (لا) تحتمل أن تكون نافية، أي: ممتنع ألبتة عدم رجوعهم إلينا للجزاء والمحاسبة، وأن تكون صلة (4)، أي: ممتنع رجوعهم إلى التوبة، فلا يرجعون عن الكفر إلى قيام الساعة (5).

(5) اللام:

تعدد توجيه أبي السعود بعض الآيات القرآنية تبعا لتعدد وظيفة اللام، فتارة تكون لام الأمر فينجزم الفعل بعدها، وأخرى تكون لام التعليل أو العاقبة (6) فيأتي الفعل بعدها منصوبا.

من ذلك قوله - تبارك وتعالى-: ﴿وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ﴾ [المائدة: 47].

اللام في (ليحكم) لام الأمر، والفعل مجزوم بها، وهو أمر لهم بأن يحكموا ويعملوا بما في الإنجيل من الأمور التي من جملتها دلائل رسالته عليه السلام (7).