فإذا أريد المعنى الأول فإن جملة (تجري من تحتها الأنهار) نعت للجنة أو الجنات، في محل النصب في الآية الأولى، والرفع في الثانية (1).

وإذا أريد المعنى الثاني فلابد من تقدير مضاف محذوف، أي: تجري من تحت أشجارها الأنهار (2). هذا فضلا عن جعل الاحتراق في الآية الثانية في قوله: ﴿فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ﴾ [البقرة: 266] مجازاً (3).

وكذلك ما جاء في معنى كلمة (نحلة) في قوله - تبارك اسمه-: ﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً﴾ [النساء: 4].

ذكر أبو السعود عدة معان ل (نحلة)، وقد اختلفت الوظيفة النحوية التي شغلتها تبعا لكل معنى على النحو التالي:

1 - إذا كانت (نحلة) بمعنى: هبة أو عطية أو فريضة من الله، فإنها تعرب حالا من (صدقاتهن)، والمعنى: أعطوهن مهورهن حال كونها فريضة منه تعالي (4).

2 - إذا كانت بمعنى: (تديُّنا)، فإنها تنتصب مفعولا له، والمعنى: أعطوهن ديانة وشرعة (5).

3 - إذا كانت بمعنى: عطية من جهة الأزواج، فإن انتصابها على المصدرية؛ لأن الإيتاء والنحلة بمعنى الإعطاء، أي: انحلوا النساء صدقاتهن نحلة، أو على الحالية من ضمير (ءاتوا)، أي: آتوهن صدقاتهن ناحلين طيبي النفوس (6).

ومن ذلك أيضاً ما جاء في كلمة (آزر) من قوله - عز وجل-: ﴿قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً﴾ [الأنعام: 74].

فقد اختلف إعراب (آزر) تبعا لمعناها: