ومن شواهد هذا التعدد ما جاء في قوله - جل ذكره-: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [الأعراف: 3].

ذكر أبو السعود - رحمه الله - أن (قليلا) منصوب على أنه نعت لمصدر محذوف والتقدير: تذكُّرا قليلا تذكرون، أو نعت لظرف زمان محذوف والتقدير: زمانا أو وقتا قليلا تذكرون لا كثيرا، فالمصدر أو الظرف منصوب بالفعل بعده قُدم عليه للقصر، و (ما) مزيدة لتوكيد القلة (1).

قال بعض المفسرين: " (ما) مزيدة لتأكيد القلة لأنها تفيدها في نحو: (أكلت أكلا ما) فهي هنا قلة على قلة، والظاهر من القلة معناها، وجوز أن يراد بها العدم كما قيل في قوله - تعالى-: ﴿فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ﴾ [البقرة: 88] (2).

وقد عقب البعض على هذا التوجيه في نصب (قليلا) بقوله: "وهذا إعراب جليّ" (3).

وثاني الوجهين في نصب (قليلا) عند أبي السعود هو أن يكون منصوبا على أنه حال من فاعل (تتبعوا)، و (ما) والفعل بعدها في تأويل مصدر مرفوع ب (قليلا) على الفاعلية والتقدير: لا تتبعوا من دونه أولياء قليلا تذكُّرُكم (4).

وقد اعترض على هذا الوجه بأنه لا طائل تحت معناه (5)، بل إن البعض لم يجزه فقال: "ولا يجوز أن يكون (قليلا) حالا من فاعل (تتبعوا) و (ما تذكرون) مرفوعا به؛ إذ يصير المعنى: أنهم نُهوا عن الاتباع في حال قلة تذكرهم، وليس ذلك بمراد" (6).

واحترازا عن ورود ذلك المعنى قال أبو السعود ضابطا دلالة نصب (قليلا) على الحال وارتفاع ما بعده فاعلا له: "لكن لا على توجيه النهي للمقيد فقط كما في قوله - تعالى-: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النساء: 43]، بل إلى المقيد والقيد جميعا، وتخصيصه بالذكر لمزيد تقبيح حالهم بجمعهم بين المنكرين" (7).