ومن شواهده ما جاء في قول الله - عز وعلا-: ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ﴾ [المائدة: 77].

قوله - عز وجل-: ﴿لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ﴾ أي: لا تتجاوزوا الحد في دينكم المخالف للحق، وذلك أنهم خالفوا الحق في دينهم ثم غلوا فيه بالإصرار عليه (1).

ذكر أبو السعود - رحمه الله - أن (غير) نصبت على أنها نعت لمصدر محذوف، أي: لا تغلوا في دينكم غلوا غير الحق، أي: غلوا باطلا (2). وقد اقتصر البعض عليه كوجه أوحد في نصب (غير) (3).

أو نصبت على أنها حال إما من ضمير الفاعل في (تغلوا)، أي: لا تغلوا مجاوزين الحق (4)، وإما من (دينكم)، أي: لا تغلوا في دينكم حال كونه باطلا، بل اُغلوا فيه وهو حق (5)، ويؤيد هذا ما قاله الزمخشري حيث قال: "فإن الغلو في الدين غلوان: حق؛ وهو أن يفحص عن حقائقه، ويفتش عن أباعد معانيه، ويجتهد في تحصيل حججه، وغلو باطل؛ وهو أن يتجاوز الحد ويتخطاه بالإعراض عن الأدلة واتباع الشُّبه" (6).

وقد نقل أبو السعود - رحمه الله - وجهين آخرين في نصب (غير) وهو أن تنتصب على الاستثناء المتصل أو المنقطع (7).

ونقل بعض المفسرين هذين الوجهين واستبعدهما، قال: "وأبعدَ من ذهب إلى أنها استثناء متصل ومن ذهب إلى أنها استثناء منقطع ويقدره ب: (لكن الحق فاتبعوه) " (8)، فكأنه قيل: لا تغلوا في دينكم إلا الدين الحق، فإنه يجوز لكم الغلو فيه، ومعنى الغلو فيه ما تقدم من تقرير الزمخشري له (9).