فقد تعدد احتمال نصب (ضرارا) بين المفعول لأجله والحال، قال أبو السعود - رحمه الله-: "و (ضرارا) نصب على العلية أو الحالية، أي: لا تمسكوهن للمضارّة أو مضارِّين، واللام في (لتعتدوا) متعلقة ب (ضرارا) أي: لتظلموهن بالإلجاء إلى الافتداء" (1). وهذا ما عليه غالب المعربين في نصب (ضرارا) (2).

ومثل ذلك ما جاء في قول الله - عز وجل-: ﴿مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ﴾ [النساء: 46].

ذهب أبو السعود - كغيره من العلماء- (3) إلى أن نصب (ليا وطعنا) إما لأنهما مفعول له أو حال، قال - رحمه الله -: "وانتصابهما على التعليل ل (يقولون) باعتبار تعلقه بالقولين الأخيرين، أي: يقولون ذلك لصرف الكلام عن وجهه إلى السب والطعن في الدين، أو على الحالية، أي: لاوين طاعنين في الدين" (4)، على أنهما مصدران وقعا موقع الحال (5).

ومثله ما جاء في قوله - جل وعلا-: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾ [الأنعام: 112].

ذكر أبو السعود - رحمه الله - في نصب (غرورا) ثلاثة أوجه (6):

- الوجه الأول: أن تكون مفعولا له ناصبه (يوحي)، أي: ليغروهم (7).

- الوجه الثاني: أن تنتصب على أنها مصدر وقع موقع الحال، أي: غارِّين (8).

- الوجه الثالث: أن ينتصب (غرورا) على أنه مصدر مؤكد لفعل مقدر هو حال من فاعل (يوحي) أي: يغرون غرورا (9). وفي سابقه وفاء بالمعنى وغناء عن التقدير.