- الوجه الأول: أن ينتصب (زحفا) على أنه مصدر مؤكد لفعل محذوف وقع حالا من مفعول (لقيتم) (1)، والتقدير: إذا لقيتم الذين كفروا يزحفون زحفا (2)، أو زاحفين زحفا (3)، فالفعل المضمر هو الحال.

- الوجه الثاني: أن ينتصب (زحفا) على الحال من (الذين كفروا) (4)، أي: إذا لقيتم الذين كفروا زاحفين نحوكم (5).

وقد اختُلف في صاحب الحال فذهب البعض إلى أنه فاعل (لقيتم)، أي: وأنتم زاحفين نحوهم (6)، وذهب آخرون إلى أن (زحفا) حال من الفاعل والمفعول كليهما، أي: إذا لقيتموهم متزاحفين هم وأنتم (7).

وقد ردّ أبو السعود هذين القولين مختارا أن يكون حالا من المفعول فقط، قال: "وأما كونه حالا من فاعله أو منه ومن مفعوله معا كما قيل فيأباه قوله تعالي: (فلا تولوهم الأدبار) إذ لا معنى لتقييد النهي عن الإدبار بتوجههم السابق إلى العدو أو بكثرتهم، بل توجه العدو إليهم وكثرتهم هو الداعي إلى الإدبار عادة والمحوج إلى النهي عنه" (8). وهذا من دقائق المعاني التي قلما ينتبه إليها إلا بالفطنة إلى فاعلية معاني الوظائف النحوية وأثرها على التركيب ودلالته بعامة، فرحم الله أبا السعود.

(7) المفعول له والحال:

من شواهد هذا التعدد ما جاء في قوله - تبارك اسمه -: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا﴾ [البقرة: 231].