"فأما من قرأ (لا يتخذوا) بالياء ف (ذرية) مفعول لا غير، ويبعد النداء؛ لأن الياء للغيبة والنداء للخطاب، فلا يجتمعان إلا على بعد" (1).

وقد ردّ البعض ذلك مستدلا بما يجوز من أن ينادي الإنسان شخصاً ويخبر عن آخر، فيقول: (يا زيد، ينطلق بكر، وفعلتَ كذا)، و (يا زيد ليفعلْ عمروُ كَيْتَ وكَيْتَ) (2).

أيضاً جوز أبو السعود نصب (ذرية) على أنها أحد مفعولي (يتخذوا) بالياء على قراءة النفي، ويكون (من دوني) حالاً من (وكيلا)، فيكون كقوله تعالى: ﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا﴾ [آل عمران: 80] (3)، ويكون المعنى: أن لا يتخذ بشر إلها من دون الله (4).

ورد أبو السعود وجها ثالثاً في نصب (ذرية) وهو أن تكون منصوبة على الاختصاص، وقد تابع فيه الزمخشري حيث بدءا به (5).

وقد ورد في توجيه نصب (ذرية) أوجه أخرى لم يوردها أبو السعود.

أولها: أن تنصب (ذرية) على البدل من (وكيلا)، أي: لا تتخذوا من دوني ذرية من حملنا (6)، ووسمه البعض بالتكلف (7).

ثانيها: أن تنصب على البدل من (موسى) (8)، وعلق عليه البعض بقوله: "وفيه بُعد" (9).

ثالثها: أن تكون منصوبة بإضمار (أعني) (10)، ورماه بعضهم بالضعف (11).