وقد جمع أبو السعود - رحمه الله - بين متابعة الجمهور ومتابعة الزمخشري فجوز الوجهين، قال: "و (أسباطا) بدل منه أو مميز له، على أن كل واحدة من اثنتي عشرة قطعة أسباطا لا سبط" (1).

ومن نماذج التعدد بين المفعول به والحال ما جاء في قوله - جل ذكره -: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ﴾ [يونس: 5].

تعدد احتمال نصب (ضياء) تبعاً لمعنى (جعل) (2)، فإن (جعل) إما أن يكون بمعنى الإنشاء والإبداع، وعليه، فإن (ضياءً) تنصب حالا من مفعوله، ولابد من تقدير مضاف محذوف، أي: خلقها حال كونها ذات ضياء أو ضياءً محضًا للمبالغة (3).

وإما أن يكون (جعل) بمعنى التصيير فيتعدى لمفعولين يكون (ضياء) ثانيهما (4)، ولابد من تقدير مضاف أي: (جعل الشمس ذات ضياء والقمر ذا نور) إلا أن يحمل على المبالغة وكأنهما جعلا نفس الضياء والنور (5).

ومثل ذلك ما جاء في قوله - عز وجل -: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ [التوبة: 107].

ذكر أبو السعود - رحمه الله - في نصب (ضرارا) ثلاثة أوجه (6):

أولها: أن يكون مفعولا ثانياً ل (اتخذوا) (7).

ثانيها: أن ينصب على أنه مصدر بمعنى الفاعل وقع حالا من ضمير (اتخذوا) أي: اتخذوه مضارين للمؤمنين (8).