ثانيها:- وهو اختيار أبي السعود وغالب النحاة - أن تنتصب (أياما) بفعل مضمر يدل عليه (الصيام) ويستفاد من السياق، والتقدير: صوموا أياما معدودات (1)، فيحتمل النصب عندئذ أن يكون على الظرفية (2)، أو على المفعول به اتساعا (3).

ثالثها ورابعها: انتصابه ب (كُتب) على أحد الوجهين السابقين: الظرفية أو المفعولية (4)، وقد خطّأه أيضا أبو السعود كما ردّه غيره من المعربين والمفسرين (5).

فالظرف محل للفعل، والأيام ليست محلا للكتابة ولا هي واقعة فيها، وإنما الواقع فيها هو متعلق الكتابة وهو الصيام، وأما النصب على المفعول الثاني ل (كتب) اتساعا فإنه متفرع ومبني على الظرفية، فإذا تبين خطأ النصب على الظرفية تحتم خطأ ما تفرع عليها (6).

هذا، وقد ذكرت أوجه أخرى في نصب (أياما) وفي عامله، إلا أن أبا السعود لم يذكرها فيرجع إلى مظانها (7).

من التعدد بين النصب مفعولا به أو ظرفاً كذلك ما ورد في قوله - عز وعلا –: ﴿الْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (3) يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ﴾ [القارعة: 1 - 4].

القارعة القيامة (8)، وقيل: الداهية (9)، سمي بها يوم القيامة لأنها تقرع الخلائق بأهوالها وأفزاعها، والقرع الضرب بشدة واعتماد (10)، تقول العرب: قرعتهم القارعة، وفقرتهم الفاقرة إذا وقع بهم أمر فظيع (11).