ومن شواهد خبر كان والحال كذلك ما جاء في قوله - عز اسمه -: ﴿قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [المائدة: 114].

تعدد إعراب (عيدا) بين نصبها خبرا ل (تكون) أو نصبها حالا من ضمير المائدة (1).

قال أبو السعود - رحمه الله -: "قوله: (تكون لنا عيدا) في محل النصب على أنها صفة ل (مائدة)، واسم (تكون) ضمير المائدة، وخبرها: إما (عيدا) و (لنا) حال منه، أو من ضمير (تكون) عند من يجوز إعمالها في الحال، وإما (لنا)، و (عيدا) حال من الضمير في (لنا)، لأنه وقع خبرا فيحمل ضميرا، أو من ضمير (تكون) عند من يرى ذلك، أي: يكون يوم نزولها عيدا نعظمه، وإنما أسند ذلك إلى المائدة لأنه مستعار من شرفها" (2).

فأبو السعود جعل جملة (تكون لنا عيدا) صفة ثانية للمائدة (3)، وصفتها الأولى (من السماء)، في أحد وجهيه، وفي (يكون) ضمير مستتر هو اسمها، وأما خبرها ففيه قولان (4):

القول الأول: أن يكون (عيدا)، وفي (لنا) وجهان: أولهما: أنه حال من (عيدا)، وهو في الأصل صفة فلما قدمت على العيد انتصبت حالا (5). ثانيهما: أنه حال من الضمير في (تكون) وذلك عند من يجوز إعمالها في الحال (6).

القول الثاني: أن يكون (لنا) هو الخبر، و (عيدا) إما حال من الضمير في (لنا)؛ حيث استقر فيه ضمير المائدة لوقوعه خبرا، وإما حال من ضمير (تكون) عند من يجوزه (7).

فعامل الحال يشترط فيه أن يكون فعلا أو ما يشبه الفعل مما يعمل عمله، أو ما هو في معنى الفعل كالظرف والجار والمجرور (8)، ومثاله: زيدُ في الدار قائما، ف (قائما) حال من المضمر في الجار والمجرور، وهو العامل فيها لنيابته عن الاستقرار، فهذا العامل في معنى الفعل لأن لفظ الفعل ليس موجوداً (9).