ويمتنع - قطعًا- جر (رسوله) بالعطف على (المشركين)؛ لأنه يؤدي إلى الكفر (1).

وإني لأحسب أن الأقرب إلى الصواب والأحرى بالقبول أن قراءة الجر - كما قال بعض المفسرين- لا تصح (2)، ولا سيما أنها لا تضيف معنى، أو حكمًا جديدًا، يختلف في فحواه عن قراءتي الرفع والنصب، فضلاً عن أن بعض المفسرين قد أوردها لا على أنها قراءة - حتى ولو شاذة- وإنما على أنها أداء اختباري من معاوية - رضي الله عنه - لأبي الأسود الدؤلي، حتى وضع النحو؛ إذ جعل قارئًا يقرأ بخفض (رسوله). (3)

قال بعض المفسرين في جر (رسوله): " وهذه القراءة لعمري موهمة جدًا وهي في غاية الشذوذ، والظاهر أنها لم تصح ". (4)

ومن شواهد التعدد على ثلاثة أوجه كذلك ما جاء في قوله - جل وعز-: ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ﴾ [غافر: 70 - 72].

أورد أبو السعود لكلمة (السلاسل) ثلاث قراءات بثلاثة أوجه: (5)

1 - الأولى بالرفع عطفاً على لفظ (الأغلال).

2 - الثانية: بنصب (السلاسل) وفتح ياء الفعل (يسحبون) (6) مبنياً للفاعل، فهي مفعول به مقدم.

3 - الثالثة: بالجر حملاً على المعنى. (7)

(السَّجْر) الامتلاء، والحبس، ومنه: سجر الرجل التنور: ملأه وقودًا وأحماه، وسجر الكلب: وضع الساجور في عنقه. (8)