وقد وردت توجيهات أخرى لقراءة النصب لم يذكرها أبو السعود:

أحدها: النصب بإضمار (أعني). (1)

والثاني: النصب على الاختصاص (2). ذكره الزمخشري ورده عليه أبو حيان بقوله: " وليس بجيد؛ لأن المنصوب على الاختصاص لا يكون نكرة ولا مبهمًا" (3)، واعتذر عنه صاحب الدر بأن الزمخشري لا يعني الاختصاص المبوب له في النحو نحو: " نحن - معاشر الأنبياء- لا نورث " إنما على النصب بإضمار فعل لائق، وأهل البيان يسمون هذا اختصاصًا. (4)

ومن شواهد التعدد على ثلاثة أوجه أيضًا ما جاء في تفسير أبي السعود قوله - عز وعلا-: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: 6].

قرئت كلمة (أرجلكم) بالحركات الإعرابية الثلاثة: (5)

1 - النصب عطفًا على (وجوهكم). (6)

2 - الجر على الجوار. (7)

3 - الرفع على الابتداء. (8)