وقد وردت قراءة بإثبات نون (المقيمين) ونصب (الصلاة) على الأصل كما أشار لذلك أبو السعود، وقد تقدم تخريجها (1).

ومثل ذلك ما جاء في قوله - تعالى-: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [التوبة: 32].

قال أبوالسعود -رحمه الله-:" (والله متم نوره)، أى: مبلغه إلى غايته بنشره في الآفاق وإعلائه. وقرئ (متمُُّ نورَه) بلا إضافة" (2).

أورد أبوالسعود لقوله -عزوجل- (متم نوره) قراءتين: أولاهما (متمُّ نورِه)، (متم) بغير تنوين و (نوره) بالجر، والأخرى برفع (متم) وتنوينها ونصب (نوره) (3).

فالقراءة بعدم التنوين والجر على أن (نوره) مضاف إلى (متم)، وهى من قبيل إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله للتخفيف فلا يعرف، لأنها من إضافة الصفة لمعمولها (4).

وعليه فإن لفظ الجلالة (الله) مبتدأ، و (متم) خبره، وفاعل (متم) ضمير مستتر فيه عائد على لفظ الجلالة، و (نوره) مضاف إليه، وهو معمول الخبر (5)، وقد كان الأصل تنوين (متم) ونصب (نوره) على إعمال اسم الفاعل (6). وقد ذكر لقراءة الجر على الإضافة وجهان:

أحدهما: أن الإضافة قد استعملها العرب في الماضي والمنتظر، وأن التنوين لم يستعمل إلا في المنتظر خاصة، فلما كانا مستعملين ونزل بهما القرآن، أخذ بأكثر الوجهين أصلا.