أورد أبو السعود لكلمة (الجن) قراءات (1): منها قراءة بنصبها، وأخرى بجرها (2).

وقد جعل أبو السعود (الجنَّ) على قراءة النصب أول مفعولى (جعلوا)، وثانيهما (شركاء)، و (لله) متعلق به. ف (جَعَل) بمعنى (صيّر) نصب مفعولين قدم ثانيهما لنكتة بلاغية (3).

قال أبو السعود: " ومفعولا (جعلوا) قوله - تعالى-: (شركاء الجن) قُدم ثانيهما على الأول لاستعظام أن يتخذ لله - سبحانه- شريك ما، كائنًا ما كان، و (لله) متعلق ب (شركاء) قُدّم عليه للنكتة المذكورة " (4).

وقد ذكر المفسرون توجيهات أخرى لقراءة النصب نبه عليها أبوالسعود إلا أنه لم يرجحها وقد صدرها بصيغة التمريض (قيل) (5). وهذه الأوجه هى:

1 - أن يكون (شركاء) مفعولا أول, و (لله) متعلق بمحذوف على أنه المفعول الثاني، و (الجن) منصوب بدلا من (شركاء) مفسر له (6).

وذكر البعض أن اللام في (لله) - وهو المفعول الثاني- متعلقة ب (جعلوا)، لا بمحذوف (7). وقد اعترض عليه بأنه لا يجوز لأنه لما صار مفعولا ثانيا تعين تعلقه بمحذوف، كما ذكر صاحب الدر (8).

2 - أن يكون (الجن) مفعولا لفعل مضمر وقع جوابا عن سؤال مقدر، كأن سائلا سأل فقال بعد قوله - تعالى - (وجعلوا لله شركاء): من جعلوا لله شركاء؟ فقيل: الجن، أى: جعلوا الجن، (9)، فيكون على سبيل