10 - النعت والمستثنى:

من شواهده ما جاء في قوله - عز وجل -: ﴿فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [الأعراف: 59].

ذكر أبو السعود لكلمة (غيره) قراءات (1): منها القراءة المشهورة برفعها، وأخرى بنصبها (2).

قال أبو السعود: " و (غيره) بالرفع صفة ل (إله) باعتبار محله الذي هو الرفع على الابتداء، أو الفاعلية " (3)؛ ف (إله) مجرور لفظًا بحرف الجر الزائد مرفوع المحل على الابتداء، أو الفاعلية بتقدير: ما ثبت لكم إلهٌ غيره، و (غيره) على الوجهين نعت ل (إله) على الموضع، جاز ذلك لأن (غير) لا تتعرف بالإضافة لشدة إبهامها (4).

ويجوز أن تجعل (غير) بمعنى (إلا) وتعربها بمثل إعراب ما بعدها في هذا الموضع، فتكون مرفوعة على البدل من (إله) على الموضع أيضًا (5). لم يذكره أبو السعود.

أما قراءة النصب فقد جعل أبو السعود (غيره) منصوبًا على الاستثناء.

قال أبو السعود: " وقرئ بالنصب على الاستثناء، وحكم (غير) حكم الاسم الواقع بعد (إلا)، كقولك: ما في الدار من أحد إلا زيدًا أو غيرَ زيدٍ ". (6)

و (غير) المضافة استعمالها على وجهين: الأول: -وهو الأصل-: أن تكون صفة للنكرة أو صفة لمعرفة قريبة من النكرة. وعليه توجيه القراءة برفع (غيره).

الثاني: أن تكون استثناء فتعرب بإعراب الاسم التالي (إلا) في ذلك الكلام، فتقول: (ما جاء القوم غيرَ زيد) بالنصب، و (ما جاءني أحد غير زيد) بالنصب والرفع (7). وعليه توجيه القراءة بالنصب.