و (الظالمين) مفعول به، فليس فيها تقديم أو تأخير، أما قراءة الرفع ف (الظالمون) فاعل مؤخر، و (عهدي) مفعول به مقدم اهتمامًا به ورعاية للفواصل (1)، فتقديمه غير واجب كما في الشاهد السابق.

والمعنى على القراءتين يكاد يكون واحدًا؛ حيث إن كل ما نالك فقد نلته كما تقول: نلت خيرك، ونالني خيرك (2)، فكذلك العهد، أي: عهدي لايصل إلى الظالمين، أو لا يصل الظالمون إليه ولا يدركونه (3).

ف (نال) من الأفعال التي يتجاذب معناها بين الفاعل والمفعول؛ فيجوز أن يكون ما بعدها فاعلاً لها، أو مفعولاً به، ويسمى هذا أيضًا بالمشاركة في الفعل (4).

ومن شواهده كذلك ما جاء في قوله - عز من قائل-: ﴿وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا﴾ [يونس: 27].

قرئت كلمة (قطعًا) بفتح الطاء وإسكانها منصوبة، أي: (قِطَعًا) و (قِطْعًا) (5).

وقرئ أيضًا: (كأنما يَغشَى وجوههم قِطْعٌ) (6) بإسكان الطاء والرفع، وتغيير صيغة الفعل من البناء للمفعول (أُغْشِيَتْ) إلى البناء للفاعل من الثلاثي (يَغْشىَ) (7).

و (قِطَعًا) بفتح الطاء جمع قِطْعة، أما (قِطْعًا) بإسكان الطاء فهي اسم لما قُطِعَ، وتعني في الآية بعض الليل وطائفة منه في حال ظلمته (8)، وقيل: ظلمة آخر الليل وسواده (9).